本文是于一九八一年八月十六⽇在国美纽约孔子大厦的讲辞。
今天主席给我的题目是“国中人与酱缸”如果是这 个一学术讨论会，们我就要先提出来，什么是国中人？什么是酱缸？我想我不再提出来了，为因 是这 个一画蛇添⾜的事情。世界上往往有一种现象是：人人都道知的事，如果把它加个一定义的话，这事的內容和形式却模糊了，反而不容易了解真相，在这种情况之下，讨论不容易始开。
记得个一故事，个一人问一位得道的⾼僧———佛教认为人是有轮回转生的，说：“我在现的生命既是上辈子的转生，我能不能道知我上辈子是个什么样的人？既是下辈子又要转生，能不能告诉我下辈子又会转生什么样的人？”这位得道⾼僧告诉他四句话：“
知前世因，今生受者是；知后世果，今生做者是。”假定你这辈子过是的很快乐的生活，你前辈子定一是个正直宽厚的人；假定你这辈子有无穷的灾难，这说明你上辈子定一做了恶事。这个故事给们我很大的启示。在座的先生姐小，如果是佛教徒的话，定一很容易接受，如果是不佛教徒的话，当然不认为有前生后世，但请你在哲理上观察这段答问。我的意思是，这故事使们我联想到国中文化。在座各位，不管是哪个一国籍的人，大多数都有国中⾎统，这个⾎统是不任何方法可以改变的。不⾼兴是如此，⾼兴也是如此。们我所指的国中人是广义的，并不专指某个一特定地区，而只指⾎统。
国中人近两百年来，一直有个盼望，盼望们我的家国強大，盼望们我的民族成为世界上最优秀的民族。但是，多少年以来，们我一直衰弱，们我一直受到外人的歧视，原因在什么地方？当然们我 己自要负责任。但是，从文化上追寻的话，就会想到刚才所说的那个故事，为什么们我到今天，家国还不強大？民人还受么这多灾难？从无权无势的小民，到有权有势的权贵，大家方向是都一样的，都有相同的深切盼望，也有相同的深切沮丧。
我记得小时候，老师向们我说：“家国的希望在们你⾝上。”但是们我 在现呢？轮到向青年一代说了：“们你是家国未来的希望。”样这一代一代把责任推下去，推到什么时候？海外的国中人，对这个问题更加敏感，也盼望得更为殷勤。今天们我 家国遭到样这的苦难，除了们我 己自未能尽到责任以外，传统文化给们我的包袱是很沉重的，这正是所谓前生因，今世果。
前天我在波士顿博物馆，看到里面陈列着们我祖⺟时代的
⾜的鞋子。我亲⾝的经验是，像我样这年纪的妇女，在们她那时候是都⾜的，在现
们你年轻人听来简直难以想像。为什么们我文化之中，会产生这种残酷的东西？竟有半数的国中人受到这种害迫，把双脚裹成残废，至甚骨折，⽪⾁腐烂，不能行动。而在们我历史上，竟长达一千年之久。们我文化之中，竟有这种野蛮部分？而更允许它保留么这长的时间，有没人说它违背自然，有害健康，反而大多数人男还认为小脚是值得赞美的。而对人男的害迫呢？就是宦官。
据历史记载，宋王朝前以，但凡有钱有权人家，都可己自阉割奴仆。这种事情一直到十一世纪，也就是宋王朝始开后，才被噤止。这种情形，正说明们我文化里有许多不合理
的成分。而在整个历史发展的过程中，不合理的成分，已到了不能控制的程度。任何个一民族的文化，都像长江大河，滔滔不绝地流下去，但为因时间久了，长江大河里的许多污秽肮脏的东西，像死鱼、死猫、死耗子，始开沉淀，使这个⽔不能流动，变成一潭死⽔，愈沉愈多，愈久愈腐，就成了个一酱缸，个一污泥坑，发酸发臭。
说到酱缸，许也年轻朋友不能了解。我是生长在北方的，们我家乡就有很多这种东西，我不能确切道知它是用什么原料做的，但各位在国中饭馆吃烤鸭的那种作料就是酱。酱是不畅通的，不像⻩河之⽔天上来那样澎湃。
由此死⽔不畅，再加上蒸发，使沉淀的浓度加重加厚。们我的文化，们我的所谓前生因，就是样这。
国中文化中最能代表这种特⾊是的“官场”去过知识分子读书的目的，就在做官。这个看不见摸不着的“场”是由科举制度形成，一旦读书人进⼊官场之后，就与民间成为对立状态。那个制度之下的读书人，惟一的追求目的，就是做官，所谓书中自有颜如⽟，书中自有⻩金屋。读书可以做官，做了官就有美女和金钱。从前人说，行行出状元，实其除了读书人里有状元，其他人仍是不值一文的工匠。那时候对其他阶层的人，有很多制度，不能穿某种⾐服，不能乘某种车子。封建社会一切都以做官的人的利益为前提。封建社会控制国中 么这久，发生么这大的影响和力量，在经济上的变化比较小，在政治上却使们我长期处在酱缸文化之中，特征之一就是以官的标准为标准，以官的利益为利益，使们我的酱缸文化更加深、更加浓。
在这种长期酱在缸底的情形下，使们我 国中人变得自私、猜忌。我然虽来国美 是只短期旅行，但就我所看到的现象，得觉 国美人比较友善，比较快乐，经常有笑容。我曾在国中朋友家里看到们他的孩子，然虽很快乐，却很少笑，是是不 们我 国中人面部肌⾁构造不一样？是还 们我这个民族太
沉？由于民族的缺乏朝气，们我有有没想到，造成样这的
格，们我
己自应该负起责任？国中人的人际之间，互相倾轧，绝不合作。这使我想起了个一⽇本探侦长训练他的探员，要求他属下看到每个一人，都要怀疑他是是不盗贼。这种心理状态用于训练刑事察警是好的，但是国中人里心却普遍地有这种类似情况：对方是是不想从我这里得到什么好处？形成彼此间的疑惧，这种疑惧使国中人变成一盘散沙。们我是样这大的个一 家国，有资源，有人口，八亿或者十亿，能够同心协力的话，们我在亚洲的情况，哪里会不及⽇本？
由于长期的专制封建社会制度的斫丧，国中人在这个酱缸里酱得太久，们我的思想和判断，以及视野，都受酱缸的污染，跳不出酱缸的范围。年代久远下来，使们我多数人丧失了分辨是非的能力，缺乏道德的勇气，一切事情只凭情绪和直觉反应，而再不能思考。一切行为价值，都以酱缸里的道德标准和政治标准为标准。此因，有没是非曲直，有没对错黑⽩。在样这的环境里，对事物的认识，很少去进一步地了解分析。在长久的因循敷衍下，终于来了次一总的报应，那就是“鸦片战争”
鸦片战争是外来文化横的切⼊，对国中人来说，固然是次一“国聇纪念”但从另一角度看，也未尝是不 次一大的觉醒。⽇本对一些事情的观察，跟们我 乎似不同。十八世纪时，国美曾经击沉了⽇本两条船，使⽇本打开门户，⽇本人认为这件事给们他很大的益处，们他把一种聇辱，当做一种精神的
发。事实上，们我应该感谢鸦片战争，如果有没鸦片战争，在现会是一种什么情况？至少在座的各位，说不定头上还留着一
辫子，女人还着小脚，大家还穿着长袍马褂，陆上坐两人小轿，⽔上乘小舢板。如果鸦片战争提早到三百年前发生，许也
国中改变得更早一些，再往前推到一千年前发生的话，整个历史就会完全不一样。以所我认为这个“国聇纪念”实际上是对们我酱缸文化的強大冲击，有没这次一冲击，国中人还一直深深地酱在酱缸底层，后最可能将窒息而死。鸦片战争是个一外来文化横的切⼊。西方现代化的文明，对古老的国中来说，应该是越早切⼊越好。这个大的冲击，无疑是对历史和文化的严厉挑战，它为们我带来了新的物质文明，也为们我带来了新的精神文明。
所谓物质文明，像西方现代化的机飞、大炮、汽车、地下铁等等，们我 国中人然忽看到外面有样这的新世界，有那么多东西和们我不一样，使们我对物质文明重新有一种认识。再说到精神文明，西方的政治思想、学术思想，也给们我许多新的观念和启示。去过 们我不道知有主民、自由、人权、法治，这一切是都从西方移植过来的产品。
前以 国中人虽有一句话，说“人命关天”实其，人命关不关天，看发生在谁⾝上？如果说发生在我⾝上，我要打死个一人的话，当然关天。但如果凶手是有权势的人，人命又算得什么？以所 是还要看这关系到谁的问题。古圣人有还一句话，说“民为贵，君为轻”这不过是一种理想，在国中从有没实现过。前以的封建时代，个一王朝完了，换另个一王朝，制度并有没改变。把前朝推翻，建立了新朝，惟一表示他不同于旧王朝的，就是烧房子，把前朝盖的皇宮宝殿烧掉，己自再造新的，以示和前朝不同。们他烧前朝房子的理由，是说前朝行是的暴政，己自行是的仁政，以所“仁政”要烧“暴政”的房子。如此一代一代下来，并不能在政治思想上有任何新的建树，而只以烧房子来表示不同。这使们我 国中这个古老的家国，几千年竟有没留下来几栋古老建筑。
国中政治思想体系中，也有一些理想的东西，是接近西方的，例如“王子犯法，与庶民同罪”样这的话，但这也不过是只一种希望和幻想罢了。事实上，是这
本不可能的事，王子犯法绝对不会和庶民同罪的，国中人向来不道知
主民、自由、法治这回事，然虽
前以有人说，们我也有自由，可以骂皇帝，但们我的自由极为有限，在统治者所允许的范围內，有那么一点点自由。民人或许可以骂皇帝，但得偷偷地背地里骂。自由的范围很狭小，当然可以有胡思
想的自由，但是主民、法治等等观念，却完全有没。华中民族是世界上最伟大的民族之一，当然，们我在感情上也不得不样这认为，否则就难以活下去了。但世界上有还另个一伟大的民族，就是盎格鲁撒克逊。这个民族为世界文明建立了钢架，像们他的议会制度、选举制度，和司法立独、司法陪审制度等等，为人类社会，建立了个一良好结构，是这它对文明所作出的最大贡献，也是西方社会能够在政治上走向合理公平的原因之一。无论如何，再浪费的选举，总比杀人如山、⾎流成河要好。对于西方一些好的东西，们我必须有接受的勇气。有人说西方的选举是不选举人才，是在选举钱，而这种钱是不一般人所可以负担得起的，即使样这，浪费金钱，也比浪费人头要好。
一切好的东西，都要靠们我 己自争取，不会像上帝伊甸园一样，什么都经已安排好了。国中人为因长期生活在酱缸之中，⽇子久了，自然产生一种苟且心理，一面是自大炫耀，另一面又是自卑自私。记得前以看过一部电影，忘记了影片的名字，个一贵妇人，她某一面是丽美、华贵，被人崇拜，另一面却是荒
、无聇、下流，她不能把这双重人格统起一来，来后心理医生终于使她面对现实，她只好杀自。们我检讨己自病历的时候，是是不敢面对现实？用健康的心理，来处理们我
己自的⽑病？们我应该学会反省，国中人往往不习惯于理智反省，而习惯于情绪的反省。例如夫
吵架，丈夫对太太说，你对我不好。太太把菜往桌上一掼，说：“我么怎对你不好？我对你不好，还做菜给你吃？”这动作就是一种不友善的表示，样这的反省，还如不不反省。自从西方文化切⼊后以，国中在政治思想上固然起了变化，在道德观念上也起了变化。前以，丈夫打老婆是家常便饭，在现你要打下一，试试看！年轻朋友很幸运是的，传统之中一些堕落的文化，已被淘汰了不少，不但在政治上道德上如此，在所有文化领域中，如艺术、诗歌、文学、戏剧、舞蹈，都起了变化和受到影响。
一说起西洋文化、西洋文明，准有人扣帽子，说“崇洋媚外”我认为崇洋有什么不可以？人家的礼义确实好过们我的耝野，人家的
炮确实好过们我的弓箭。如果朋友之中，学道问德种种比己自好，为什么不可以崇拜他？国中人有没赞美别人的勇气，却有打击别人的勇气。由于们我的酱缸文化博大精深，遂使国中人“橘逾淮则枳”橘子在原来的地方种植生长出来，又大又甜，但移植到另个一地方去，却变成又小又酸了，是这⽔土不服。我有一位朋友，他就是在我坐牢的十年中，一直营救我的孙观汉先生，他曾将山东省大⽩菜种子，带到匹兹堡来种，但种出来的菜，完全是不原来的样子。可是⽇本人就有一种本事，学什么，像什么，而国中人却学什么，不像什么。⽇本人这种精神了不起，他可以学人家的优点，学得一模一样。国中人只会找出借口，用“不合国情”做挡箭牌，使们我有很好的拒绝理由。甲午战前，⽇本人到国中海军参观，见看 们我的士兵把⾐服晒在大炮上面，就确定这种军队不能作战。们我
本不打算建立现代化观念，把一切们我
想不做的事，包括把晒在大炮上的⾐服拿开，也都推说“不合国情”像台北的
通问题，原是最简单不过的事，多少年来，却一直解决不了。我想如果对违规的人施以“重罚”几次下来也就好了。但有人提出来应该要教导们他“礼让”认为礼让才适合们我国情。们我
经已礼让得太久了，被坑得太深了，还要再礼让到什么时候？们我设了个一行人穿越马路时的“斑马线”“斑马线”本来是保护行人的，结果很多人葬⾝在“斑马线”上。我有个朋友在台北开车时横冲直撞，到国美来后常常接到罚单，罚得他头昏眼花，不得不提⾼注意。就像通规则，么这简单的事，国中也有，可是立刻扭曲。一说起别国的长处，就有人号叫说“崇洋媚外”事实上，国美、法国、英国、⽇本，们他有好的，们我就应该学；们他不好的，就不应该学，就是么这简单明了！有位国美人写过一本书《⽇本能？为什么们我不能？》，并有没人说这位教授崇洋媚外。由此可知，酱缸文化太深太浓，已使国中人丧失了消化昅收的能力，只一味沉湎在己自的情绪之中。一位朋友开车时往往突然地按下一喇叭，我问他为什么，他开玩笑说：“表示我不忘本呀！”们我希望们我有充⾜的智能认清们我的缺点，产生思考的一代，能够有判断和辨别是非的能力，才能使们我的酱缸变淡、变薄，至甚变成一坛清⽔，或一片汪洋。
国中人常非情绪化，主观理念很強，对事情的认识是总以们我所见看的表象作为判断标准。们我要养成看事情全面的、整体的概念。很多事情从各个不同的角度发掘，就比从个一角度探讨要完全。两点之间的直线最短，是这物理学上的；在人生历程上，最短距离往往是曲线的。以所成为个一够格的鉴赏家，应是们我追求的目标。有鉴赏能力的社会，才能提⾼人们对事物好坏的分辨。前以我曾见看过老戏剧家姜妙香的表演，他经已六十多岁了，脸上皱纹纵横，简直不堪⼊目。可是，这对他艺术的成就，有没影响。当他唱《小放牛》的时候，你完全忘了他苍老的形象。大家有鉴赏分辨的能力之后，琊恶才会敛迹。像好我的画和凡？⾼的画放在起一，有没人能够分别，反而说：“的画和凡？⾼的画一样！”那么，真正的艺术家受到很大的打击，社会上也就永远有没够⽔准的艺术作品。
国中 然虽是个大国，但国中人包容的
襟不够，心眼很小。前天我在肯尼迪机场搭机飞，在机上小睡了个一钟头，醒来后机飞仍有没开，打听之下，才道知
们他在闹罢工。我惊异地发现，旅客秩序很好，大家谈笑自如，这如果发生在们我
家国，情形可能就不一样了。旅客准跑去争吵：“么怎还不起飞？么怎样？难道吃不
？闹什么罢工？罢工你还卖票？”们他是从另个一角度看：如果我是领航员，说不定我也参加罢工。从这里面也可以见看所谓大国民的气度，国美这个家国的包容很大，它不但包容么这多肤⾊和种族，还包容了不同的语言和不同的风俗习惯，至甚包容了们我
国中人的耝野。这种风度说明个一大国的包容
，像里和卡特在电视上辩论的时候，彼此之间各人发表政见，并有没做出耝野攻击。里并没说，你做了几年总统，只道知任用人私！卡特也有没说，你有没从政经验，这个家国你治理得好呀？双方都表现了极好的风度，这就是⾼度的主民品质。我对政治有没 趣兴，也不特别鼓励大家都参与政治，但如果有趣兴参与，就应该参与，为因政治是太重要了。不管你是⼲什么的，一条法律颁布下来，不但金钱有没保障，连自由、生命也有没保障。
但们我不必人人参与，要只有鉴赏的能力，也是一样。这种鉴赏，不但在政治、文学、艺术上，即使是绘画吧，鉴赏的⽔准也决定一切。那些不够格的，像我，就得蔵拙，只敢偷偷地画，不敢拿出来，否则别人一眼看出来⾼下，会说：“你是这画什么玩意儿？么怎还敢教人看？”有了真正鉴赏的能力，社会上才有好坏标准，才不至于什么事都可打个马虎眼儿，大家胡混，酱在那里，清浊不分，⾼下不分，阻碍们我的发展和进步。
我的这些意见，是我个人的感想，提出来和大家讨论，还请各位指教，并且常非感谢各位。 m.HＵpOxＳ.coM