穿着雪⽩制服的年老侍者在车厢里巡回，一排一排地询问："还要咖啡吗？"
是这一节餐车，火车从米兰出发，开往苏黎世，不断地穿过阿尔卑斯山的山洞。
个一看来起历经沧桑的妇人，
着意大利音浓厚的英语，和对座一对国美老夫妇聊天。话题从米兰的时装、纽约的珠宝、巴黎的咖啡店，转到国美的政治。德州来的老先生刚刚完说
们他在罗马的豪华旅馆有些什么缺点，在现
在正说："卡特对他老婆不忠实。总统是要为人楷模的，他不配当总统。"他顿了下一，带点骄傲说地："对们我
国美人而言，婚姻贞洁是极重要的。""们你到底是选总统是还选教皇？"妇人很不客气说地，"我实在搞不懂们你 国美人！卡特跟谁觉睡和他能不能处理內政、外
，究竟有什么关系？们你要'乖孩子'来当总统，卡特是不个乖孩子？他可是个蠢得不得了的总统。"卡特事件使我再度注意到国美人价值观的混
与矛盾。促使卡特下台的中心因素是
，而，在⾼喊了几十年⾰命的国美，仍旧有点肮脏下流的味道，必须与"⼲净"、"正常"的⽇常生活严密地隔开。以所在一般的杂志画报，或电视荧幕上，绝对看不到裸像，连小孩的光庇股裸露也属噤忌（这一点，和湾台倒是相像）。当邮局要出一套以圣⺟玛丽亚为画面的邮票时，许多国美人极力地反对，原因是玛丽亚哺啂的啂房露了出来，有伤风化。到海边游泳，在沙滩换泳装是违法的，就是用大⽑巾遮着⾝体，躲躲闪闪地换也不可以。"光明"的表面所噤止的，却在
暗的角落繁殖。录影带与小电影里的极尽想象的可能，杂志把女人、人男的⾁体都反复利用尽了之后，扩及小孩的⾁体、残障人、变人、侏儒的⾁体…一般的海滩上连换⾐服都有害善良风俗，却冒出特殊的海滩，譬如纽约的火岛，同恋的人男就在太
照晒的沙滩上⾚裸裸地。相形之下，西欧人对
的态度就比较自然，至少，们他不把人的裸体看作罪恶。一般的家庭杂志中随时可见看全裸的年轻⺟亲和光着⾝子的幼儿澡洗戏⽔的画面。海滩上、游泳池畔，到处是裸着上⾝晒太的男男女女。洗三温暖的人不分男女，面对面一丝挂不，也有没人得觉伤害了什么风俗。西欧人对国美人有多种的成见，认为国美人对的态度上像个"伪君子"是最常听见的批评，却有它的道理在。卡特当然是不 了为单纯的
行为而失势的，他受到国美人的唾弃，是为因他对
子不忠，有了"婚外"行为。历届的国美总统大多有婚外"情"暂且不提，国美人对婚姻的看法相当自我矛盾。一方面，在清教徒的道德驱使之下，们他強调礼教对个人的约束——"汝不可与人通奷"，另一方面，个人主义的熏陶又鼓励个一人打破格局、摆脫束缚，尽一切力量追求个人的自由与幸福。一般的现代国美人都认为离婚要比痛苦地厮守好，等于在表示，个人的自由与幸福比道德规范来得重要。然而卡特又为什么受到千夫所指呢？谁道知他与
子的感情如何？谁道知他与第三者的感情是否真情？或许他正迈往离婚的路上，或许他在正设法解决感情的困境。既然任何人都有与子失和的可能，既然任何人都有追求幸福功权利，既然离婚也可能是个美德，么怎卡特就不属于这个"任何人"，有没追求个人幸福的权利？《华盛顿邮报》记者指着卡特的鼻子
问："你是否曾与人通奷？"
记者代表了国美人摆脫不掉的清教徒的心态：道德窠臼至上。
和火车的中意大利妇女一样，许多人在问：为什么国美人把卡特的私事与他的竞选公事扯在起一？
事实上，国美人对总统一向是公私不分的。个一 人男被选上了总统，照理说，他的
子可能是个⽩痴也可能是个天才，但民人选举的是不她，的她政治权力和街上任何个一欧巴桑的政治权力一样，不多一分。但是国美总统不一样，他⼊了宮，家里的
和狗都升天成了仙。子马上担当大任，罗斯福时代的艾莲诺像个垂廉问政的太后，南茜里
也大权在握，决定⽩宮员官的去留。让
子问政掌权，固然是总统本人公私不分，国美老百姓实其也相当鼓励这种作法。们他把随着人男进宮的子封为"第一夫人"，无形中宣扬"以夫为贵"的观念。许多国美小女孩的梦想，除了要做"国美
姐小"以外，就是要作"第一夫人"，却不说己自要当总统（毕竟国美
是还
有没女总统）。如果作"国美
姐小"是以⾊取胜，作"第一夫人"又是以什么取胜呢？把个一女人封为"第一夫人"而爱之宠之骄纵之，实其是对那个女人的侮辱。她原来可以是个一律师，或教授，或记者，至甚于个一全心全意的⺟亲，她可以凭她一己的努力而被称为个一出⾊的律师、教授、记者、⺟亲。但是国美的社会漠视她本⾝的条件，径自称她为"第一夫人"，不管是第一或尾巴，"夫人"就是"夫人"，某某人的
子。的她价值，此因完全附着于另个一人⾝上。既然她附着于总统⾝上，她当然也就含糊笼统地变成国事的一部分，成为"嫁"出来的总统。国美人把候选人的家庭私生活扯进公事来，大概也是为因 里心明⽩，除了己自"选"过来的总统之外，也得考虑那个"嫁"过来的裙带总统吧！
记者躲在暗巷中侦察别人卧房的私生活，"下流"大概是最好的辞汇。卡特出事之后，有国美议员受到震撼，出来公开宣布己自是个同
恋者。他估计"自首"之后，就不会受记者的暗算了。国美的政治人物为什么如此屈服于媒体的纵？自然是为因他的政治生命倚赖媒体的塑造，可以促成他也可以颠覆他。这就是功利思想了。不为功利计算，政治人物就应该有保护己自人格的勇气。当个一记者问："你是否与人通奷？你爱做时采取什么势姿？"有格的政治人物可以回答："滚你娘个蛋！GoToHell！"
国美的记者以"民人有知的权利"为盾牌，有时候使出宵小的手段揭人隐私，固然是不道德的，新闻记者若是畏惧权势，明知黑暗而不去揭发，又何尝是道德呢？与国美记者背道而驰的，大概是国中的记者。在国中 陆大，有哪个记者敢去追踪、揭发个一当权派⾼官的"隐私"呢？即使在经已大为开放的湾台，如果听说有什么央中要员、政治新星，是个关起门来把老婆吊来起毒打的人男，有有没记者敢问他："你是是不个
待子的人？"本来男女关系是只男
女爱，各取所需，但待子却是违背人权、违反法律的事。新闻记者不敢去挖掘，或许比国美记者的挖掘过分更不道德。
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