《尘劫录》是个一尝试，尝试将国中传统文化与源起西方的奇幻文学结合来起，创造华夏本土的奇幻小说。这一尝试无疑是艰难的，并且必须遗憾地指出，笔者最初创作的时候，对这种艰难的认识是很不充分的。
如果是只社会背景和人物设定国中化或者东方化，许也要简单得多吧，但那样的尝试就毫无意义了，也
本无从追求突破。要创造国中的本土奇幻，就必须深⼊研究和反映国中的传统文化，是这埋蔵在社会背景和个人行为后面，时同也指导着社会发展和个人行动的世界架构的本源。国中的传统文化思想是深邃的，尤其在它昅收了来自北方草原行国的游牧文明和来自西南印度次陆大的佛教文明后以，其博大精深之处，其独的有地方特⾊，都与西方文化主要是中世纪文化存在着极大的差异。而体现这种差异所在，正是《尘劫录》尝试的目的所在。这种差异，可以从三个要点来比较笼统地表述：一，从祖先崇拜延伸出的泛神论或者自然神论；二，由第一点延伸出的天人合一的宇宙整体观；三，由第二点延伸出的群体至上论。《尘劫录》第一部中对于大劫的设想，对于道德的描述，就来源于以上三个要点。
然而样这就使小说所要表达的文化思想⽇益哲学化和虚像化。小说家终究是不哲学家，创建一套完整的哲学理论，哪怕是统合国中传统的哲学思想，是都相当困难的事情。而用文学的笔调去表述虚像，更非轻而易举的事情。第一部中“魔”这个概念的产生，以及魔的具像化，是都万般无奈下折衷调和的产物。
《尘劫录》的第一部完成了，主人公峰扬对于世俗社会经已毫无留恋，而作者对于世俗社会虽有留恋，却也难以继续展开情节，想必读者们在沉浸于“道德”的思考的时同，也很难对形而下为器的“道法”再产生浓厚的趣兴。小说到此，可以告一段落，至甚可以就此终结了。
然而尝试还有没完成，情节还有没完善，就此终结实在惜可，续貂个一大劫产生或破灭的简单结尾则更显无聊。在这种情况下，才会有《尘劫录》第二部的产生。
第二部更换了历史背景，更换了主人公，但并非可立独成篇的第一部的姊妹作。第二部与第一部之间，实其是存在着极为严密的深层联系的。就历史背景来说，第一部可对照舂秋战国时代，第二部则可对照前汉时代，但笔者所要想展现的，是这两个时代一以贯之的“道”是指导社会发展的国中內在的文化思想。而第一部的主人公峰扬，和第二部的主人公、数百年后的离孟，实其也并非风马牛不相及的两个陌生人。
《尘劫录》第二部一始开，就从第一部结尾的超脫与虚像，重新拉回世俗社会中来，但它终究是还要超脫化和虚像化的。从某种意义上来说，是这 个一重复，重复架构所未能完善的世界，重复阐述所未能完善的思想，然后，在下面的篇章中，将揭开“大劫”真正的谜底…
⾚军2003。7。1 m.HupOxＳ.COｍ