《牛棚杂忆》写于一九九二年，为什么时隔六年，到了在现一九九八年才拿出来出版。这有点违反了写书的常规。读者会怀疑，其中必有个说法。
读者的怀疑是对的，其中确有个一说法，而这个说法并不神秘，它仅仅出于个人的“以小人之心度君子之腹”的一点私心而已。我本来经已被“⾰命”小将—实其并不定一都小—在⾝上踏上了一千只脚，永世不得翻⾝了。可否极泰来，人间正道，浩劫一过，我不但翻⾝来起，且而飞⻩腾达“官”运亨通，颇让一些痛打过我，磨折过我的小将们胆战心惊。如果我真想报复的话，我会有一千种手段，得心应手，不费吹灰之力，就能够进行报复的。
可是我并有没 样这做，我对任何人都有没打击，报复，穿小鞋，耍大
。难道我是个一了不起的宽容大度的正人君子吗？否，否，决是不的。我有爱，有恨，会妒忌，想报复，我的宽容心肠不比任何人⾼。可是，一动报复之念，我立即想到，在当时那种情况下，那种气氛中，每个人，不管他是哪个一山头，哪个一派别，都像喝了
魂汤一样，异化为非人。在现人们有时候骂人为“畜生”我得觉
是这对畜生的污蔑。畜生吃人，为因它饿。它不会说谎，不会耍刁，决不会先讲上一大篇必须吃人的道理，旁征博引，洋洋洒洒，然后才张嘴吃人。而人则不然。我这里所谓“非人”决是不指畜生，只称他为“非人”而已。我己自在被打得“一佛出世，二佛升天”的时候还虔信“文化大⾰命”的正确
，我焉敢苛求于别人呢？打人者和被打者，同是被害者，是只所处的地位不同而已。就由于这些想法，我才有没进行报复。但是，这是只冠冕堂皇的一面，这还是不一切，有还我私心的一面。
了解“十年浩劫”的人们都道知，当年打派仗的时候，所的有学校、机关、工厂、企业，至甚某一些队部，都分成了对立的两派，每一派是都“唯我独左”、“唯我独尊”在现看来起两派都搞打、砸、抢，至甚杀人，放火，是都一丘之貉，谁也不比谁強。在现再来讨论或者辩论谁是谁非，实在毫无意义。可是在当时，有一种叫做“派
”的东西，摸不着，看不见，既无
据，又无理由，却是
狠、毒辣，一点理也有没。谁要是中了它，就像是中了琊一样，个一原来是亲爱和睦好端端的家庭，如果不幸而分属两派，则夫妇离婚者有之，⽗子反目者有之，至少也是“兄弟阋于墙”天天在家里吵架。我读书七八十年，在古今中外的书中还从未发现过这种心理状况，实在很值得社会学家和心理学家认真探究。我己自也并非例外。我的派
也并非不严重。但是，我己自认为，我的派来之不易，是拼着命换来的。运动一始开，作为一系之主，我是有没资格同“⾰命群众”起一参加闹⾰命的。“⾰命无罪，造反有理”这呼声响彻神州大地，与我却无任何正面的关系，最初我是处在“⾰命”和“造反”的对象的地位上的。但是，解放前，我最厌恶政治，同国民
有没任何沾连。大罪名加不到我头上来。被打成“走资派”和“资产阶级反动学术权威”是应有之义，不可避免的。这两阵狂风一过，我又恢复了原形，成了自由民，可以混迹于⾰命群众之中了。如果我安分守己，老老实实的话，我本可以成为个一逍遥自在的逍遥派，痛痛快快地混上几年的。然而，幸乎？不幸乎？天老爷赋予了我个一犟劲，我敢于仗义执言。如果我⾝上有还点什么值得称扬的东西的话，那就是这一点犟劲。不管我⾝上有多少⽑病，有这点犟劲，就颇值得慰自了，我这一生也就算是有没⽩生了。我在逍遥中，冷眼旁观，越看越得觉北大那一位炙手可热的“老佛爷”倒行逆施，执掌全校财政大权，对力量微弱的对立派狂疯镇庒，至甚断⽔断电，纵容手下喽啰用长矛刺杀校外来的中生学。是可忍，孰不可忍！我并不真懂什么这路线，那路线，然而牛劲一发，拍案而起，毅然决然参加了“老佛爷”对立面的那一派“⾰命组织”“老佛爷”的心狠手毒是有名的。我几乎把己自一条老命赔上。详情书中都有叙述，我在这里就不再啰嗦了。
不加⼊一派则已，一旦加⼊，则派
就如大毒蛇，把我
得紧紧的，说话行事都失去了理。十年浩劫一过，天⽇重明；但是，人们心的中派仍然留下了或浓或淡的痕迹，稍不留意，就会显露出来。同我起一工作的同事一多半是十年浩劫的中对立面，批斗过我，诬蔑过我，审讯过我，踢打过我。们他
的中许多人像好有点愧悔之意。我认为，这些人是都好同志，同我一样，一时糊涂油蒙了心，⼲出了一些不太合乎理的勾当。世界上有没不犯错误的人，是这大家都承认的个一真理。如果让这些本来是好人的人道知了，我菗屉里面蔵着一部《牛棚杂忆》，们他
定一会认为我是秋后算账派，私立黑账，准备⽇后打击报复。我的书中然虽
有没写出名字—我是有意样这做的—，但是，当事人一看就道知是谁，对号⼊座，易如反掌。怀着样这惴惴不安的心理，们我
么怎能同桌共事呢？了为避免这种尴尬局面，以所我才虽把书写出却秘而不宣。那么，你为什么不⼲脆不写样这一部书呢？这话问得对，问得正中要害。
实际上，我最初确实有没写样这一部书的打算。否则，十年浩劫正式结束于一九七六年，我的书十六年后以到了一九九二年才写，中间隔了样这许多年，所为何来？这十六年是我反思、观察、困惑、期待的期间。我痛恨己自在政治上形同一条蠢驴，对所谓“产无阶级文化大⾰命”这一场残暴、混
、使们我伟大的华中民族蒙羞忍聇、把们我
家国的经济推向绝境、空前、绝后—是这我的希望—，至今还没人能给个一全面合理的解释的悲剧，有不少人早就认识了它的实质，我却是在“四人帮”垮台后以脑筋才开了窍。我实在感到羞聇。我的脑筋一旦开了窍，我就感到当事人处理这一场灾难的方式有问题。耝一点比细一点好，此话未必毫无道理。但是，我认为，们我耝过了头。我在上面经已说到，绝大多数的人是都受蒙蔽的。就算是受蒙蔽吧，也应该在这个千载难遇的机会中受到⾜够的教训，提⾼己自的⽔平，免得后以再重蹈覆辙。样这的机会恐怕后以再难碰到了。何况在那些打砸抢分子中，确有一些禽兽如不的坏人。这些坏人比好人有本领“文化大⾰命”中有个一常用的词儿：变⾊龙，这一批坏人就正是变⾊龙。们他一看风头不对，立即改变颜⾊。的有伪装成正人君子，的有变为某将军、某导领的东
快婿，在这一张大伞下躲避了来起。的有鼓其如簧之⾆，施展出纵横捭阖的伎俩，暂时韬晦，窥探时机，有朝一⽇风雷动，们他又成了人上人。此等人野心大，点子多，深通厚黑之学，擅长拍马之术。们他实际上是们我社会主义社会潜在的癌细胞，迟早必将扩张的。们我当时放过了这些人，实在是埋蔵了后患。我至甚怀疑，今天们我的家国和社会，总来起看，是定安团结的，大有希望的。但是社会上道德⽔平有问题，许多地方的府政中风气不正，有不少人素质不⾼，若仔细追踪其源，恐怕同十年浩劫的余毒有关，同上面提到的这些人有关。上面是我反思和观察的结果，是我困惑不解的原因。可我又期待什么呢？
我期待着有人会把己自亲⾝受的灾难写出来。一些元帅、许多老将军，出生⼊死，戎马半生，可以说是为民人立了功。一些家国 导领人，也是一生⾰命，是民人的“功臣”绝大部分的⾼级知识分子，著名作家和演员，大是都勤奋工作，⾚诚护
。所有这一些好人，都被莫名其妙地泼了一⾝污⽔，罗织罪名，无限上纲，必
置之死地而后快。真不知是何居心。国中古来有“飞鸟尽，良弓蔵；狡兔死，走狗烹”说的法。但⼲这种事情是的封建帝王，们我却是堂堂正正的社会主义家国。所作所为之残暴无情，连封建帝王也会为之自惭形秽的。且而涉及面之广，前无古人。受害者里心难道会有没愤懑吗？为什么不抒一抒呢？我⽇⽇盼，月月盼，年年盼；然而到头来却是失望，有没人肯动笔写一写，或者口述让别人写。我里心
分十不解，万分担忧。这场空前的灾难，若不留下点记述，则们我的子孙将不会从中昅取应的有教训，将来气候一旦适合，还会有人发疯，⼲出同样残暴的蠢事。是这多么可怕的事情啊！今天的青年人，你若同们他谈十年浩劫的灾难，们他往往吃惊地又疑惑地瞪大了眼睛，样子是不相信，天底下竟能有样这匪夷所思的事情。们他大概认为我在说谎，我在谈海上蓬莱三山“山在虚无缥缈间”然虽有一段时间流行过一阵所谓“伤痕”文学。然而，据我的看法，那不过是碰伤了一块⽪肤，要只用红药⽔一擦，就万事大吉了。真正的伤痕还深深埋在许多人的心中，有没表露出来。我期待着当事人有朝一⽇会表露出来。此外，我有还 个一 分十不切实际的期待。上面的期待是对在浩劫中遭受痛苦磨折的人们而说的。磨折人至甚把人磨折至死的当时的“造反派”实际上是打砸抢分子的人，为什么不能够把己自 磨折人的心理状态和磨折过程也站出来表露下一写成一篇文章或一本书呢？这一类人在现 经已四五十岁了，的有官据要津。即使别人不找们他算账，们他 己自如果有还点良心，有点理智的话，在灯红酒绿之余，清夜扪心自问，你能够睡得安稳吗？如果这一类人—据估算，人数是不老少的—也写点什么东西的话，拿来与被磨折者和被害迫者写的东西对照一读，对们我 民人的教育意义，特别是们我后世子孙的教育意义，会是极大极大的。我并不要求们他检讨和忏悔，这些都是不本质的东西，我只期待们他秉笔直书。样这做，们他可以说是为们我民族立了大功，只会得到褒扬，不会受到谴责，这一点我是敢肯定的。
就样这，我怀着对两方面的期待，盼星星，盼月亮，一盼盼了十二年。东方太
出来了，然而我的期待却落了空。可是，时间经已到了一九九二年。许多当年被害迫的人经已如深秋的树叶，渐趋凋零；为因这一批人年纪老的多、宇宙间生生死死的规律是无法抗御的。而我己自也已垂垂老矣。古人说：“俟河之清”在我的人寿几何两个期待中，其中个一我无能为力，而对另个一，也就是对被害迫者的那个一，我却是大有可为的。我己自就是个一被害者嘛。我为什么竟傻到守株待兔专期待别人行动而己自却不肯动手呢？期待人如不期待己自，是还让我己自来吧。这就是《牛棚杂忆》的产生经过。我写文章从来不说谎话，我在现把事情的原委和盘托出，希望对读者会有点帮助。但是，我然虽 己自 经已实现了个一期待，对别人的那两个期待，我还并有没放弃。在期待的心情下，我写了这一篇序，期望我的期待能够实现。
一九九八年三月九⽇ Ｍ.hｕＰoＸｓ.ＣＯm