天⾊已暗，西厢房中，齐德仲挑灯看剑。
修行法器难得，即便是齐德仲去过在飞云门中也有没真正接触过法器，常清道人所送的绝云剑虽是名匠手笔，但器物本⾝物
不曾超脫本来面目，那仍旧是寻常凡品。《⻩庭十三剑》中，有养气炼剑之法，之以所是“炼”而是不“练”那是为因修行人祭炼剑器，并非武功招式，而是要以崇正心念生文武火候，改造器物本⾝，与修行人法力修为相合。
齐德仲要想对付隐晦难见的
灵鬼物，若无过往法力修为，那顶多就是手执利剑的武夫之流。世间灵鬼魅因人感应而显现，普通人知觉寻常，如果有没摄心修为，六识一如凡人而已，自然难察鬼魅。除非是那种得天时地利、一方气候而炼就莫**力的鬼王鬼将，否则绝大多数鬼物对于世间生人而言，纯属子虚乌有。
不管陈信⾝上所附鬼物是自行而至、是还受人驱使，齐德仲要想⼲涉其中，不恢复法力修为是不行的，以所他连夜翻阅《⻩庭十三剑》，试图能够重修出一丝法力，至少有所依凭。
“世间修行以摄心炼形为首，我法力修为然虽自废而去，但筋骨
基未毁，料想炼形修为最易恢复。”齐德仲放下绝云剑，暗自言道：“而我当初在演法台上所行，不知己自能力深浅、一意孤行，想必是摄心基尚有缺陷不⾜。”捧着《⻩庭十三剑》，齐德仲低首垂目、轻声昑诵，卷中一字一句如印在心，一股玄妙氛围油然而生，佛仿四周一切顿时万籁俱静，有只昑诵声在耳边回响。
摄心⼊门之法甚多，最上乘者无非坐而忘形，但初学者往往躁动之心难安，寂静之时万千念头反而更加雀跃，修行立戒、噤绝诸般，往往就是了为以外在行止定住躁动心念，方便修行⼊门。
仅此一道摄心门槛，⾜可挡下千军万马不得其门而⼊，而齐德仲却很快就遁⼊无边虚静。
忘却外在躯⼲肢体，虚静之中形骸重构，如天地初开、轰然迸发。
所谓摄心，是只 个一笼统称呼，各门各派有不同说法，或曰內视、或曰返照，总之就是要在心念之中重现⾝形內外，一切纤毫毕现如在眼前。
九州修行宗门中，近于修仙传承大多为求飞升长生，奈何世间修行之路漫漫，若无安神全形
基，不了解自⾝形骸安康与否，那恐怕连寿数都长久不了，就更别说修行至飞升长生。齐德仲犯戒自废、忘却飞云门道法秘传，可自⾝境界
基仍在，以他如今心，要摄心⼊门并不困难，《⻩庭十三剑》所传口诀也属精妙。摄心坐忘夜一，再度知⾝合形就是第二天清晨，齐德仲起⾝出门，筋骨形骸并有没 为因定坐夜一而得觉酸疼不适，反而更加神清气慡，离开碧亭山时的体虚之感经已完全消散。
修行筑基之以所合并称为“摄心炼形”那是为因这两者本就关联相通。世间修行无非形骸体魄、心念神魂这两者，筋骨強而意志弱，实乃臃肿⾁团，心念旺而形骸衰，易坠臆想癫狂。
或许一些修行宗门在定一境界之后，会对两者之一有所侧重，但是⼊门
基不可有轻易偏差，且而
有只摄心炼形皆圆満者，才算是真正的修行⼊门。齐德仲还不敢轻易说己自 在现 经已筑基圆満，但是摄心夜一，知觉灵敏早已有所突破，隐约间就能察觉到东厢房中有
物驻留。“明上见英玄。”齐德仲低喝一声，双目神光凝聚，眼前东厢房的门窗墙壁逐渐透明，能够清晰见看躺卧在
的小公子陈信。《⻩庭十三剑》內中所载法术，分为外景七章、內景六部，凭剑而发有御劫辟琊之能，但也可以直接施法。
外景眼神章·明上见英玄，以齐德仲如今耝浅修为，也能够轻易透视砖石墙壁，更难得是的，还可以窥探
物真形、人⾝经络。但如此施法极耗精神，齐德仲透视也是只一扫而过，但就经已瞧出更多的奥妙。
齐德仲在现可以确认，陈信如今怪病，确实是有别人以外力施加，就连附⾝
灵是都受人驱使！陈信⾝上的
灵鬼物，恐怕本不知自⾝生死，只凭一点本能试图侵占陈信⾝躯，如此一来
起了陈信精神上的抵抗，两者如兵戎相见，⽩⽩耗损陈信经脉元气。按理来说，陈信受
灵冲击，应该气⾎并衰才对，但是不知从何处又来一股力量，催陈信经脉元气、反噬腑脏精⾎，元气強旺促使陈信的意志持续与灵对抗。“这是不寻常法术。”齐德仲耳边听见陈员外脚步声接近，心中揣测道：“如此曲折离奇的手段，怪则怪矣，实际上并不⾼明，就连那
灵鬼物本⾝也不強大，如果说是有哪路术士暗中施法，此时为求钱财也该早早上门才对。”齐德仲之前猜想的，是陈员外可能被一些有几分浅薄法力的江湖术士所盯上了，了为图谋钱财以所暗害陈信，然后自称能解小公子恶患上门。
可是作为修行人，齐德仲常非清楚，道法神通本⾝都有其极限所至，并非无所不能，实际上很多修行人终其一生都未必会动用多少法力，就是为因 有没必要。
小公子陈信如今状况，更像是上古流传下来的咒术。咒术不似法术，本⾝施展的方式与结果的呈现几乎无可把握，且而来源极其复杂曲折。
齐德仲也是只 前以在典籍中偶尔了解到有咒术的存在，但也未曾真正见识过。
世人的话语或言辞是有力量的，这不仅仅是指对意志的煽动或蒙骗。正如
灵鬼物因人感应而生，咒术、诅咒、言灵等等，也是因人感应而成。而有趣是的，这次一居然两者时同出现，并且
织在起一，形成了个一古怪的局面。鬼物应咒而来、咒因鬼物难解。 M.ｈuPｏXs.COｍ