伊斯兰教什叶派有两个圣地在伊拉克，一是纳杰夫(Naj劝，，二是卡尔巴拉（Karbala）。很想去拜访，选了稍近一点的卡尔巴拉，在巴格达西南约一百公里处。伊斯兰教分为很多派别，最大的一派叫逊尼派，约占全世界穆斯林的百分之八十，其次是什叶派，主要分布在伊朗、伊拉克等地。这两派在选择先知穆罕默德接班人的问题上产生裂分，对峙至今已有漫长的历史，其间产生过很多仇仇相报的悲剧。卡尔巴拉就是其中个一悲剧的发生地．什叶派由此产生了对“殉教者”的永久
纪念。们我
去过对什叶派知之甚少，为因
国中的穆斯林绝大多数是逊尼派。但是自从伊朗什叶派领袖霍梅尼导领了“伊斯兰⾰命”继而又爆发两伊战争，不能不对什叶派关注来起。实际上，是这 个一组织特别严密，热清特别⾼涨，斗志特别強健的派别，不可忽视。
卡尔巴拉市以两座清真寺为中心，其他建筑层层环绕，向边缘辐
。两寺都有闪光的金顶和圆柱形的塔楼，构成对称，中间提断～个相间五百米左右的广场。与巴格达不一样，这里所的有妇女都包裹黑袍，几乎无一例外。这使们我车上的几位女士突然紧张来起，赶紧下车找店铺购买黑袍，以免遭到意想不到的处罚。辛丽丽姐小本来个子就小，被黑袍一裹就不知么怎回事了。鲁豫在背后声声呼叫：“丽丽，是你吗？是你吗？”想把她从拥挤的黑袍群中认出来，而丽丽双耳裹在里边，
本听不见，偶尔回头，是还看不到的她脸，只见一副滑到鼻尖的眼镜，从一圈黑布中脫颖而出。忽听眼镜下出发
音声：'．黑袍让我安静极了，真好】”们我先要去市府政，申请在卡尔巴拉活动。市府政大门上方有沙垒和机
，两个士兵一直处于瞄准状态。们我在机下大约等了个一刁、时，申请被批准，便赶到一座清真寺，请求以非穆斯林的⾝份进人。答复是，考虑来自遥远的国中，可破例进人围墙大门，却不能进人寺內的礼拜堂。这座清真寺建于公元七世纪，后经几次重修。进人大门，只见围墙內侧是一圈回廊，无数黑⾐女子领着孩子坐在地毯上，神态安静。黑⾐月民背后，是碧蓝相间的彩釉⾼墙，⾼墙上方是金顶⽩云。样这的组合，从自谦的人到辉煌的天，一层比一层明亮，一层比一层⾼敞，对比強烈，真是好看。
记得有一位英国建筑学家锡劫丈，伊斯兰清真寺建筑体现了一种沙摸的中“绿洲文明”我得觉很有道理。阿拉伯人早期，一直过着在现还能看到的贝都因．人刀各样的游牧生活。荒凉大漠的漂泊者在寻找栖息点的时候，需要从很远就看到⾼大而闪光的金顶，需要有保障全安和安静的围墙，围墙之內，需要有
凉的柱廊和充⾜的⽔源。中间的礼拜堂，不管多么富丽堂皇，是都帐篷结构的延伸。实其直到霍梅尼在隐居巴黎郊区期间，还曾以个一
实真的帐篷作为清真寺的礼拜堂。这种基功本能，使清真寺的建筑简洁、明快、实用，即便在图案上⽇趋繁丽也未能改变主⼲形态，为建筑美学提供了个一佳例。我这一路过来，拜渴过埃及的萨拉丁城堡清真寺、耶路撒冷的岩石圆顶清真寺，还到约旦的皇家清真寺参加了次一完整的大礼拜，其他顷便参观下一的清真寺就更多了，大体上都保持着这种形态。但是相比之下，要数卡尔巴拉的这两座清真寺最符合始源
的“绿洲文明”旨意。其他清真寺经已过于城市化了，游客也太多，而在这里，基本上是都虔诚的礼拜者。们我问了坐在回廊前地毯上的一家四口，是是不经常来这里，回答是每两个月来次一，就样这坐一天，念念《可兰经》，心境就会变得平静。我看回廊內外席地而坐的个一个家庭，神情都差不多。寄⾝于战云庒顶的土地，们他都有各自不同的苦难，但在金顶下的院落里坐上一夭，就得觉一切都可忍受了。然后，在夜⾊中，相扶相持回家。
们他很多来自外地，黑袍蔚镖刚也要走过很长的沙地。们我 然虽未被批准进人礼拜堂，但两座清真寺的主管却定一要接见们我。什叶派在伊拉克有没当政，此因无法判断“主管”的宗教⾝份。们他的客厅是都银顶的，很宽敞，有⾼功率的空调，挂着好几幅总统像。
两位主管翻时及胖，精神健旺，菗着纸烟，会讲英语，讲话时不看们我，抬着头，语势滔滔。但们他 有没谈宗教，一开口就讲际国政治，讲己自对总统的崇拜，官气飞扬。们他讲话的中心意思是，世界上最有文化的家国，一是伊拉克，二是国中，以所西方家国眼红，但被伊拉克顶住了。
这时有位老者端着盘子来上茶，用是的比拇指稍大一点的玻璃盅，也不见什么茶叶，有只几
茶梗沉在益习氏。主管隆重地以手示意，要们我喝，顺便问了一句：“们你
国中，有茶吗2"们我假装有没听见，把脸转向窗外的云天。
一九九九年十一月十四⽇，伊拉克卡尔巴拉（Karb吐a)，夜宿巴格达Ra比eed旅馆 ｍ.ＨｕｐＯｘS.ＣＯm