我在哪儿
“那么，你，”史铁生又揷嘴了:“你到底在哪儿呢？”
“你是想问灵魂到底在哪儿，对吗？”
“如比说，你到底是在丁一的什么部位？大脑里吗？你又说是不，你说你和丁一常常争用同个一大脑。《务虚笔记》里的F医生做了无数次人体解剖，百思不解的也是这个问题。”
“哦，这你得让我想想，嗯…么怎说呢？”
“有人说灵魂的重量是二十一克。有人做过实验，当灵魂离开的瞬间，人体轻了二十一克。”
“你不妨先么这想想看:当我回忆着一段往事的时候，我在哪儿？当我描画着一种未来的时候，我在哪儿？当我猜测着别人，理解着别人，至甚不得已模仿着别人的时候，我在哪儿？当我虚构着一种可能的生活，因而心嘲澎湃的时候我在哪儿？当我相信了一种蛊惑，因而眼前一团
茫的时候我又在哪儿？再如比说吧，当我想念着夏娃的时候我在哪儿？当我想念着夏娃又不道知夏娃在哪儿的时候，我在哪儿？当我了为寻找夏娃而误⼊歧途，而询问别人，而错过了种种我本来感趣兴的地方，那时候我在哪儿？如果我去看望夏娃，走过了山山⽔⽔，走过了条条街道，可我一点儿都不记得我走过了哪儿，那么我到底在哪儿？如果我梦见一处丽美的所在，而现实中
本有没
样这的地方，那时候我在哪儿？如果眼前的现实是由无数不为人知的隐秘所编织，所构造的，那么我在哪儿？如果一种现实的行动，最初是由个一梦所引发，那么我又是在哪儿呢？”“我是只问:你在丁一的哪一部分！”
“或者⼲脆说:我是丁一的哪一部分？哪一种组织，哪个一器官，哪一组织或器官的哪一项功能，对吗？”
“也可以样这说。”
“你听，收音机里的这条消息，听见了吗？——有个家国政变了。”
“甭老跟我故弄玄虚。”
“这消息，在这收音机的哪一部分？”
“我懂我懂，你是说所的有零件，所有零件的构成，这才接收到、也才传达了这个消息。”
“不，不光是所的有零件，有还所的有历史，所的有存在，所有现实，所的有梦想和所的有隐秘…在现你告诉我，这消息在哪儿？”
“那你么怎解释，死亡的瞬间人会丢失掉二十一克？”
“许也是为因，牵系。”
“什么什么，牵系？”
“譬如嘲汐。譬如梦想。”
标题释义
以所“我的丁一之旅”也可以理解为我的一种牵系、一种梦想。或者样这说吧:我经由史铁生，所走进过的个一梦，其姑且之名为“丁一”或“丁一之旅”
那么依此类推，所谓“史铁生”是否也是个梦呢？
问题是谁梦见了谁？是我于此史梦见了彼丁呢，是还相反？
都是不。而是我梦见了此史，也梦见了彼丁。更准确说地:是这两个梦境（也可能还要多）纵横
汇，错综编织，这才有了我——有了永远的行魂。以所，那史与此丁并不定一是先后的继承关系，而更可能是梦想的串通、浸渍，或者重叠。
梦是不涉及时间的，这谁都道知。
梦是超越时间的，故为这永远的行旅提供了无限可能。
如果时间是第四维，可不可以猜想:梦，是第五维？
边界或囚笼
随后的一段⽇子，丁一整天倦倦的，恹恹的，或独步旷野，或临风枯坐，或闭门简出。闹得我也有点紧张了:莫是不那株恶毒的花并未铲除⼲净，散落的种子又在发芽？跑到医院去又一通检查。有没，确实有没。⼲⼲净净的啥都有没。那又是咋回事呢？
噢，莫是不此丁看破红尘，
流思止，就此将远避喧嚣？——物极必反，样这的事是的有。不过老实说，真若如此，我倒还心有不甘呢。哥们儿，你是这咋了？
丁一无奈地头摇。
你真是对那个一(女子)动心了吗？
丁一是还 头摇。
那，还能有什么事呢？
丁一
言又止。谁招惹你了呀，倒是？
丁一说他里心
，求我别问了。我便陪他坐在落⽇里，坐在荒草中，远山近树恍若童年。
但非童年。往⽇早已不再。丁一此刻的心情，或在未来——如比说在署名为“史铁生”的某种思绪里，才可见其蛛丝马迹:
⾁体已无噤区。但噤果已不在那里。
倘噤果因自由而失——“我拿什么献给你，我的爱人？”
舂风強劲，舂风无所不至，但⾁体是一条边界！
你我是两座囚笼。
倘噤果已被⾁体保释——“我拿什么献给你，我的爱人？”（史铁生《记忆与印象·如比摇滚与写作》）
或者，这不过是我在名为“史铁生”的梦里，所能听懂的丁一。
而丁一，在那个无奈的夏天，惟沉沉闷闷数⽇而无一言，偶尔吃一口饭也是味同嚼蜡。
他就那么每天疯走，我有只跟着。
他就那么随时呆坐，我只好陪着。
我劝他注意⾝体，尤其要小心那朵曾经猖獗的花。
他却依旧无言，或点点头，对我的提醒表示理解。
没办法，我只好用他的话来
励他——“乐观”呀“坚強”呀“咱定一要成功，咱定一能够成功”呀，等等，等等。猛不丁地，他说话了:“陌生即
感”这话哪孙子谁说的？有啥问题吗？
狗庇！我跟你说吧，是这狗庇！
狗庇就狗庇吧，我心想要只劳驾您终于能开开口。
陌生即
感，感即陌生，请问这有还完吗？有完没完你问我？
我是说如果终于是还陌生，咱可是图的什么？
是是是，您图什么？
以所我跟你说那是狗庇！
好吧好吧，就先样这吧…不过，不过为什么呢？
焦虑的丁一久久地寻找着回答。
我心想这问题实其我早跟你提过，你没在意:心魂并有没
，心魂有只别，以所心魂的团聚么怎能是单单地依靠着“感”呢？再说了，人家所谓的“陌生”就光是指⾁体吗？你自个儿在那儿七弄八弄，倒来说人家是狗庇？不过…不过…哎哟哟，好兆头哇！——想着想着我心头忽一阵亮堂:怕是不此丁浪子回头，要来归依心魂了吧？然而，
茫的丁一能够找到的是还疑问。你说，还能有什么比触觉更实真的吗？
比触觉？更实真？
我是说有还 有没什么办法，比触摸更能证明实真？比挨近更能挨近，比进⼊更加进⼊，有吗？直说吧:有有没什么办法，能让那进⼊的感觉，不止于瞬间？
啊，此丁再次令我刮目。他指的分明是那独具的话语呀！他是说:花飞花落，那话（儿）何为？——好啊好啊，果然此丁才情非凡，我没看错他！他是说:那话（儿）何味？那话（儿）何萎？那话（儿）何危？那话，它曾经是了为什么？如今，未来，乃至到底，它是都 了为什么？
我暗自欣慰。
而那丁却仍自忧愁:千篇一律千篇一律，哥们儿你说，有还点儿什么新鲜的有没？…脫，脫，脫！这个那个，那个这个，有还谁有没？…别处无非是别处的此地，此地不过是别处的别处，哥们儿真是让你给说对了！始开在哪儿，结束是还在哪儿，可咱这究竟是要去哪儿呢？
⾁体是一条边界，你我是两座囚笼。
次一次心
神驰，次一次束手无策。次一又次一，那一条边界更其昭彰。
…
所的有词汇都已苍⽩。所的有动作都已枯槁。
所的有进⼊，无不进⼊荒茫…（史铁生《记忆与印象·如比摇滚与写作》）旷野的风再度流虚飘幻，不似曾经，胜似曾经。
丁一的思虑复归当初:死的，那全是死的呀你看不出来吗？全是遗体，全是幻影…那一块块⽪肤所包裹的空间，丝毫也不能扩展，不能飘缭、动
…我则又想到夏娃:倘那次一次敞开仍不过是“裸体之⾐”我将何以辨认夏娃？倘那独具的话语屡屡混淆于游戏和玩笑，混淆于⼊夜的更鼓或开演的铃声，有还什么能够证明伊甸的盟约？或当那隆重的时节到来，我能否还对她说——这独具的话语等待你，已历千年？
引文与猜想
“为什么要有
？答案乎似
有没任何悬念——它是将基因传给下一代的时同保持下一代多样的最佳方式。但这解释有个致命缺陷:有繁殖就短期而言是一种浪费。…几代之后，无繁殖的后代将在数量上超过有繁殖的对手，并最终令它们灭绝。在为生存而进行的短期战斗中，是个一严重的败招。…当然从长期来看并非如此。如果有没两配为基因洗牌，物种将积累有害的突变，并此因迅速灭绝。…但这是不对几乎无处不在的行为的満意解释。自然选择并不在乎很多代后以的事。…有些生物学家认为，这种形成精子和卵子的细胞裂分模式，在生命史上很早就进化出来了，成为繁殖手段是来后的事。…是这个很有希望但尚不完整的答案。从某种角度而言，这个解释所做的是只将谜团转移到另个一领域:别是如何首先进化出来的？这问题又会让们我猜测至少100年。”（详见04/12/22《参考消息》载文《生命十大未解之谜》）哈，丁一！我眼前一亮，你注意到有没，形成精子和卵子的细胞裂分模式，在生命史上很早就进化出来啦，而成为繁殖手段是来后的事！那丁惊愣着看我，尚不能理解这一消息的伟大含义。
就是说:
，并是不
了为繁殖才的有！那，那又是了为什么呢？
了为什么，你说了为什么？傻啦你？了为寻找哇，了为寻找夏娃！
“来后，主上帝说:人单独生活不好，我要为他造个一合适的伴侣…是于主上帝用地上的尘土造了各种动物和飞鸟，把它们带到那人面前…但是它们当中有没 个一适合作他的伴侣…是于主上帝使那人沉睡。他睡着的时候，主上帝拿下他的一
肋骨…用那肋骨造了个一女人，把她带到那人面前。那人说:我终于找到我骨里的骨，我⾁的中⾁…”(《旧约·创世记》)上帝看是这好的，便赋予他（她）们一种语言，一种表达，或者是一种仪式——这就是
啊，这就是那凹凸之花的原因！舂风化雨
但是，人生堕落语言始。那语言的混淆，使表达委琐，令仪式流俗;器具限于器具，即便是天赋的语言也难免丧失魅力。腻烦，厌倦，人云亦云或不知所云，使那朵曾经一触即发的花萎靡不振。
丁一之花啊，曾经是何等地敏觉，強劲，不知疲倦！如今却似才华耗尽，低垂蔫萎令人怜惜。
我惟默默地守候它，观望它，期待它。
整个人形之器，依我看，最要属这花儿神工鬼斧、雕微造寸！令人
惘，令人心动，令人难解其意。——假比丁一是个囚笼，我看这花儿最是把守脆弱的一处；设若丁一是座坟茔，我想这花儿最可能是幽灵往来的通路；设若丁一是鬼域，是绝地，是孤岛，那么我猜，非于此处不可以翘望归途、呼救过往的舟船。噢噢，许也这儿就是通天的窄门吧？否则它何以如此
人？如此威赫、隐秘？如此云遮雾障，动梦牵魂？有一首古老的歌是么怎唱的？——马车从天上下来，把我带回我的家乡…马车从天上下来，把我带回我的家乡…
或感，那不过是人形之器的一种标识，是上帝为心魂的相互寻找所预设的个一启发，但弄不好——譬如你“乐不思蜀”它就还会是摩菲斯特埋下的一口陷阱。你看那
飞不能的拘魂吧，你看那束手无策的美形美器——焦灼地纠
，碰撞，置一切⽩昼的规则于不顾，翻滚呼号，舍生忘死…那是都
了为什么？仅仅是为因感？仅仅是了为和繁殖？不会不会——上帝的启发或魔鬼的陷阱都有没
么这简单！若仅仅是“昅引”和“自复制”又何必如此煞费苦心、“为伊消得人憔悴”？那么，到底，是了为什么呢？我看其中必有非凡的创意，上帝必对这凹凸之花寄予着厚望！但那厚望，究竟是什么？
那话（儿），是怎样的话语？
那语言是否已被忘记？已因形
器阻，而致心魂不得通达，结果是神销器损“舂风无力百花残”？在梦里，或在往昔，我恍惚似有知觉:对于永远的游魂，危难并不在于旅途的崎岖坎坷，而在于归心昭昭然而却归路昏昏！“⽇暮乡关何处是？”——料必这又是先行者留下的慨叹。
以所我和丁一再度张望，目光走遍人山人海，望眼
穿——望穿那厚壁⾼墙，望穿那纷繁之⾐，有还那道⾁体的界线…望穿别人，看那蔵于别人的夏娃之踪迹，看那蔵于别人的自我之心魂！但是，如果你期待着另外的心魂，如果表情也是⾐，⾁体也是墙，这张望势必形同窥视。
只不过这一回的窥视不再散漫，丁一的目光聚焦于一。
只不过这一回的窥视避实就虚，丁一随我一同牵念伊甸。
他佛仿又见看了那个独处的女人，一如曾经之所见:她是那么自由，舒展，柔弱而又強大…柔弱得让你想亲近她，強大得让你得觉可以依靠。她是那样地不加防范，旁若无人，无比的安静中埋蔵着难以想象的热烈…那热烈并不张扬，然而悠久，时间一样地沉重，至甚忧伤…但那忧伤却被她纳⼊蓬
、灵动，纳⼊绵绵不尽的悠然自在…的她眼神，的她表情，的她每一部分和她所的有动作，都在说着一句话——这儿有没别人？
对呀，有没别人。
这儿无⾐无墙？
是呀，无⾐无墙。
悠悠往事可以都对她说？
可以，可以都对她说。
茫茫未来可以同她起一张望？
当然当然，起一张望。
⾁体也是不界线，你我也不再是两座牢笼？
啊，那可有多好！
我告诉丁一:那是谁？那就是夏娃呀！丁一泪眼四顾:那么她呢，她到底在哪儿？
这真让我喜出望外！随此由衷一问，舂风化雨，飘洒丁一；随此由衷一问，盟约昭显，永远的行魂可望归期… ｍ.ＨUｐＯｘS.ｃｏＭ