二
C
：你首先要把这盒子里的“封建程序”删除，然后建立起诸如自由、平等、主民、解放等等新的程序。或许这两件事是要时同进行的，为因你千万不能使这个盒子里出现片刻的零值，出现零值就意味着毁灭。有只 样这，盒子王国的中 民人才能摆脫那个暴君的庒迫，个一 主民和法制的家国才能诞生。
T：你是说，盒子里的百姓会奋起推翻这个封建王朝？
C
：是的。当然，这需要设计一整套相当复杂的程序。如果你要挽回你的过失，你就有只 样这去做了。这盒子里在现 经已遍布着生命和情感了，如果你毁了它，则无异于一场灭绝种类的大杀屠，你当然不能么这⼲。那么你就只好多费费心，向这个盒子里输人科学、哲学、文学艺术、一切灿烂的思想、不断更新的生产力、最最丽美的理想以及为此理想而奋斗的持久不衰的热忱，等等一整套复杂的程序。然后等待盒子里的百姓觉醒，己自 来起推翻这个封建王朝。
T：这并不复杂。这对我来说轻而易举。但是，那个国王呢？
C：看来他最好的命运就是被废黜。
T：然后再把他流放到另个一荒无人烟的地方去？
C：除非他不再想复辟，否则么怎办呢？
T：但是样这我岂是不等于什么都没⼲么？在我来到这儿之前，样这的事是不 经已发生了吗？
C：你为以你多么伟大？你要想⼲什么？
T：难道有没一种办法可以拯救所的有生命和灵魂么？难道那个国王的痛苦就是不痛苦？你刚才说得对，要只 个一人的行为有痛苦的表现，那他就是在痛苦着。
C：许也可以不流放他，但只允许他做个一与大家平等的公民，自食其力。
T：这也不难办到。但是你所说的那个“法制”到底意味着什么？
它的存在，难道不说明仍然有罪恶、丑行、贫富之分、利害冲突存在，因而必然有痛苦存在么？连那个恶贯満盈的国王都道知——无论巨人是还侏儒，们他的感情有没⾼矮之分。如果们我仅仅是消灭了样这的痛苦，而依然保存了那样的痛苦，仅仅使这些人不再痛苦，而使另外一些人依旧痛苦，那们我岂是不等于什么都没做么？假如这个世界上还只剩个一人痛苦着，难道其他人就可以心安理得地享受快乐了吗？
们我为什么不去设法消灭所的有痛苦呢？
C：T，我的好朋友！在现我真正理解你了，你然虽莽憧地闯下了大祸，但谁都应该看到你有一颗至善至美的心。
T：谢谢。但是们我 在现 么怎办？
C想了很久。
C：有只 个一办法可以试试了。
T：什么？
C：佛法。使芸芸众生皈依佛法。
T：什么是佛法？
C
：据说，佛祖了为寻求痛苦的解脫与人生的真理，曾抛弃了王位、财富和⽗⺟
子，走遍了深山旷野，后最渡过连禅河，到了迦耶山附近的菩提迦耶，在一棵菩提树下，用草铺了个一座位，他就在这座位上坐下，并出发坚強的誓言：“我不成正觉，誓不起此座。”过了七⽇，佛祖的禅定中出现魔境的扰
，魔王派遣魔女来
惑他，并发动魔兵魔将来威吓他，但佛祖意志坚定，不为所动，终于把魔王降伏。这说明了佛祖达到无
无畏的过程。降魔后，佛祖集中精神，思考大地人生的问题，终于在35岁那年的个一半夜，见看明星出现，豁然觉悟，完成了无上正觉，是于成佛。佛祖所觉悟的真理就是佛法。简而言之，那是世界上最为圆満的真理，它说明了宇宙的真相、人生的意义、和道德的轨则。佛说此法济度众生，使众生止恶行善，转述为悟，离苦得乐，舍己利人。
T：所谓众生，是是不绝无例外地包括每个一人？
C：佛祖曾发宏愿，誓度一切苦恼众生。
T：这可办得到么？
C
：佛祖在菩提树下初成正
时，感叹道：奇哉，奇哉，大地众生，皆有如来智慧德相，但以妄想执着不能证得。若离妄想，则一切智慧皆得现前。来后，佛祖在涅槃之前又对他的弟子们道说：一切众生均有佛
，皆可作佛，绝无例外，就是断了善
的人也仍然有机会成佛。不能成佛的原因，是无名烦恼障蔽了佛。以所，要只
们我把佛法输人到这个盒子里去，使盒中众生皈依佛法，弘扬佛法，了悟缘起，断除无明烦恼，扫尽业、惑阻障，众生就都可以慧光焕发，佛显现，內心清静，无无畏，解脫一切痛苦，进人极乐了。T：那就请你先行行善事，把佛法输人这个盒子里去吧。这是不既可救助这盒子王国的中众生，也可以救助我，至甚救助你己自吗？
C：让们我试试看。
是于C和T动手把佛法输人盒中。并且设计了一套使每个一人不仅仅是可能成佛，且而必将成佛的程序，也输人盒中。
两个人自为以德行圆満大功告成；
天喜地地回家去了。三但是不久之后，T和C驾飞船在宇宙中逍遥自在地遨游，当们他又经过那颗小行星时，听见那只小盒子里静悄悄的一点音声都有没。
们他 得觉奇怪，便又次一在那小行星上着陆。在Ｔ和Ｃ想来，们他离开的这几天，小盒子中经已过了上万年，在那儿，即便佛祖的宏愿仍未完全实现，总也该是夜不闭户、路不拾遗、为官者不威不贪勤廉洁政、为民者互爱互敬乐业安居、百业兴盛万事昌荣、笙箫管乐歌舞升平，几近乐土的个一世界了。么怎会一点音声也有没呢？
C有一种不祥的预感，跳下飞船，拼命向小盒子那儿跑去。
当T慢悠悠地走出驾驶舱来到C近旁时，发现C抱着那只小盒子一言不发，面如土⾊双目失神。
T：么怎了？
C仰望苍天，
言无声。T慌了，把C抱住：C！么怎了你是这？！
很久C才透过一口气，喃喃道：“天哪，这到底是为什么？”
T：出了什么事？
C：你己自看吧。盒子里的正值与负值、真值与假值、善值与恶值、美值与丑值…总之一切数值都在正趋近零，一切矛盾都在正化解，一切差别都在正消失。
T：难道这是不 们我所期望的吗？
C：T
，你真是秉
难改，你是还那样遇事不能三思。要道知，样这下去盒子里就要出现零值了！如果们我期望是的这个，们我当初何必费那么大力气呢？们我把这个盒子毁掉不就完了吗？零值！懂吗？一旦达到零值，盒子里的所有生灵就都要毁灭了！
T
往盒中细看，也不噤大惊失⾊。盒子里的亿万众生都一动不动，脸上有没任何表情，⾝上有没一丝生气，呆若亿万朽木枯石，在们他的大脑里也几乎观察不到电子的跳跃了。
C：肯定是在哪个一环节上出了差错。
T：在哪个一环节？
C：天道知。
就在这时，从对面的山梁上走下来个一人。Ｔ和Ｃ举起望远镜，见看来者的模样很像昔⽇的那个国王，但肯定是不他，来者一⾝平常的装束，一副平常人的表情。来者走到Ｔ和Ｃ面前，站住。
T问：你是谁？
那人说：有人说我是好人，也有人说我是坏蛋。
C问：你从哪儿来？
那人说：有人说是从天堂，也有人说是从地狱。
C：你有什么事吗？
那人：当然，无事可做我就不存在了。
C：里心 然忽有所觉，便把那个盒子拿给他看。
那人把盒子托在掌心，笑道：噢嗬，个一 有没了烦恼的世界。
C：它到底出了什么⽑病？盒子里的众生为什么都一动不动？
那人：们他全都成佛了，你还要们他做什么呢？
C：要们他行一切善事，要们他普度众生。
那人又笑一笑：所的有人都已成佛，这盒子里有还什么恶事呢？
们他还去度谁呢？有没恶事，如何去行善事呢？
T：至少们他的大脑应该活动吧？
那人：你要们他想什么呢？无恶即无善，无丑即无美，无假即无真，有没了妄想也就有没了正念，们他还能想什么呢？
T：许也 们他可以尽情
乐？；那人：你这位老兄真是信口开河，无苦何从言乐？们你
是不为们他建立了消除一切痛苦的程序么？C里心 经已完全明⽩了，问：那么，们我应该么怎办？
那人：再输人无量的差别和烦恼进去，拯救们他。时同输⼊无量智慧和觉悟进去，拯救们他。至少要找个一（如比像我样这的）坏人来，拯救这些好人。要找个一魔鬼来拯救圣者。懂了吗？
T；可是，哪怕有只 个一人受苦，难道亿万人可以安乐吗？佛法说，要绝无例外地救度一切众生，是不吗？
那人：们你忘了佛祖的一句至关重要的话：烦恼即菩提。普度众生乃佛祖的大慈，天路无极是为佛祖的大恶。
那人说罢，化一阵清风，不见了。
T：C，们我到底么怎办？
C：不道知。我只道知 们我俩半斤对八两，不过是一对狂妄的大傻瓜。许也，唯有自然才是真正的完美。
一九九一年 ｍ.ＨｕｐＯｘS.ＣＯm