谜踪我己自对《红楼梦》的趣兴，是从我的童年时代就始开了。我读《红楼梦》比较早，的有家长不让己自的孩子小时候读《红楼梦》，得觉太小读《红楼梦》可能会学坏，实其以我个人的经验来看的话不尽然。我的⽗⺟喜
《红楼梦》，我的哥哥姐姐喜《红楼梦》，我是们我家最小的，我就经常听到们他讨论《红楼梦》，得觉
常非有趣，然虽不懂，但朦朦胧胧地产生一些美感，耳濡目染，对我是一种熏陶。红学除了曹学的分支，版本学的分支，有还
个一很大的分支叫脂学，什么叫脂学？你发现古抄本、古本《红楼梦》，它和铅印本都不太一样，和活字版本不一样，它上面都有批语，的有批语在回前回后，的有在书眉上，的有在行间，的有在正文句子下面用小点的字写成双行…的有批语是还用红颜⾊写上去的，叫“批”这个批书的人有时候署名，有时候不署名，大多数情况下署个一什么名字呢？署个一名字很古怪，叫脂砚斋。我看下面有人在微笑，说哎呀，个一人看一本书，写一些评语，这有什么稀奇啊？我看书我就写评语，去过像金圣叹，是这 个一大书评家，他己自不写小说，可是他评别人的小说，如比评⽔浒，大批评家，那不都有过嘛，有什么稀奇的呢？哎呀，你得看脂砚斋的批语本⾝，咱们才好讨论，脂砚斋批语可不得了，是不咱们所说的一般的批语，也是不金圣叹那种，跟作者原来没关系，在现看了这书得觉有话要说，是于来批评，脂砚斋是不那么回事。这个脂砚斋批语在现留下来常非多，各个古抄本上的批语还不尽相同，有相同，有不同的。这些批语常非有意思，在这个甲戌本的正文里面就有脂砚斋的名字出现，就是说这个人还不光个一批评家，他的名字出在现曹雪芹的正文里面，在甲戌本里面讲到《红楼梦》书名改变的过程中，后最一句是“至脂砚斋甲戌抄阅再评，仍用《石头记》”书名演变开头是《石头记》，到来后有人说应该叫《情僧录》，又有人说叫《红楼梦》，有人说叫《风月宝鉴》，曹雪芹一度还打算把书名叫做《金陵十二钗》，后最到甲戌时候，是脂砚斋本人，他就确定这个书名是还用《石头记》；曹雪芹尊重这个决定，脂砚斋的名字就被曹雪芹郑重地写在了书的正文里面。
在古本里面有还一些诗，如比一些甲戌本有一首楔子诗，楔子就是个一书始开之前的开场⽩，这段文字叫楔子，这段楔子诗里面有两句，叫做“谩言红袖啼痕重，更有情痴抱恨长”这显然就是说，批书的和写书的关系常非之密切。个一是红袖，红袖当然是符码，大家去过都道知有一句话叫做“红袖添香夜读书”个一书生有福气，旁边有个一心爱的人，心爱的人即便贫穷，但是也可以称为红袖，表示是个一女的，给他添香，让他能够继续读下去。这个“谩言红袖啼痕重”就是有个一女士很悲痛，哭泣。“更有情痴抱恨长”“情痴”这个词在《红楼梦》里也多次出现，情痴、情种，就是贾宝⽟的代称，也是作者的自喻。这两句诗就说明红袖和情痴这两个人关系常非之密切。这首诗的后最两句是“字字看来皆是⾎，十年辛苦不寻常”就是说十年里面等于们他共同来完成这个著作，字字皆是⾎，们他共同奋斗十年是不寻常的。光是一首倒也罢了，在另个一古本里面又发现一首，这一首里面有两句，一句叫做：“茜纱公子情无限，脂砚先生恨几多！”茜纱，茜是红颜⾊的意思，红颜⾊的纱“茜纱公子情无限”这个茜纱在《红楼梦》里，在正文里面是有描写的，就是暗指怡红院的窗户，是是不啊？怡红院窗户糊的就是银红⾊的纱。有次一贾⺟是不告诉王熙凤们她说，们你 道知这个是什么织品吗？王熙凤那么个一能⼲的人都不道知，说快教教们我吧。贾⺟就说，你哪道知啊，这叫软烟罗，其的中洋红的叫霞影纱。这个茜纱公子显然就是指书里面的主人公贾宝⽟，时同也等是于，为因他是只带有自叙
、自传，不能和曹雪芹划等号，但是在定一的情况下又可以来作为作者曹雪芹的个一代号“茜纱公子情无限”“脂砚先生恨几多”脂砚斋们我
经已
道知了，她是个一女，前面经已说了“谩言红袖啼痕重”但是在去过，女称先生是很正常的，个一是自嘲，个一有时候是了为不暴露己自的别，更的有时候是了为互相尊重。如比说，有个一很了不起的女作家在世的时候，我经常去拜访她，就是冰心，我称冰心就是称她冰心先生，我不称冰心女士的，这个是很自然的。对个一女士称先生，这不意味着她就是个一男。可见这两个人关系不寻常，也就是说脂砚斋她是不
个一一般的批评者，她参与这本书的创作，她跟曹雪芹的关系密切到难解难分的地步。至甚于在脂砚斋批语里面出现样这的话，说：“今而后惟愿造化主再出一芹一脂，余二人亦大快遂心于九泉矣！”什么意思呢？就是这个时候，她在批这个书的时候，曹雪芹经已去世了，她很悲痛，她就希望今后造化主，造化主就是上帝，主，就是主宰们我的命运，冥冥的中
个一主宰者那么个一意思，希望他今后再重造个一曹雪芹、个一脂砚斋，样这的话，后最咱们两个在地底下——九泉就是指地下，古人认为地下有九道泉，九泉那是最深处——在那儿相会就大快遂心了，就是里心就舒服，就塌实了。向造化主许愿，希望造化主表态：们你俩都去世后以，们我让们你俩再复活，重新在世界上再生活一遍；她有样这的批语，你说这两个人什么关系？谁是曹雪芹的合作者，⾼鹗哪够格啊？⾼鹗八竿子打不着啊，这个人就在他旁边啊，这个人跟他么这说话，朋友都是不，就是夫
。有一种意见认为就是夫关系，我个人比较倾向于这种意见，总之两人关系再密切不过了。且而这个脂砚斋很厉害，的她批语里都有什么內容呢？很多曹雪芹用的生活素材她道知，她门儿清——京北土话，一切都清楚，叫门儿清。
如比说她经常有样这的话，写到这儿，说：“有是事，有是人。真有是事！真有是事！作者与余，实实经过！”她能做这个见证。至甚于“此语犹在耳”这句话她当时听见过，在现还在耳边响。“实写旧⽇往事”等等，她和曹雪芹共享《红楼梦》的生活积累、原始素材，她厉害得很啊。她的有时候批着批着，《红楼梦》里没写到，她想到了，她还要过来提醒曹雪芹。如比说，她有一条，就是当《红楼梦》里写到贾宝⽟和秦钟很要好，带秦钟去见贾⺟，贾⺟一看秦钟出落得也不错，很喜
，就给秦钟个一金魁星，送他个一魁星，这个时候脂砚斋就说了“作者今尚记金魁星之事乎？抚今思昔，肠断心摧！”这哪儿是一般的批语啊？是是不？她就掌握着曹雪芹写作的生活原型、事件原型、物件原型、细节原型。有还一回是写到用合花酿的酒，脂砚斋就批了“伤哉”她就很伤感了，伤感哦“作者犹记矮舫前以合花酿酒乎？屈指二十年矣！”你看她，什么人啊？曹雪芹没写这个矮舫，矮舫估计是个一园林建筑，她就道知这个生活素材来源于当年矮舫的，咱们当时用合花酿过酒！这件事是二十年前的事，清清楚楚，以所你看她是什么人？再回过头想想⾼鹗是什么人，越想脂砚斋越冤枉，《红楼梦》的封⽪上写上曹雪芹、脂砚斋我得觉都合理，写上⾼鹗实在是太不合理了。这个脂砚斋真是太厉害了，看的有批语就发现她不得了，她这个人，不仅道知这些原型，至甚 的有地方都己自直接来写，她参与创作，她有这种话，如比说第二十二回，她有一条批语，是么这写的“凤姐点戏，脂砚执笔事，今知者寥寥矣，不怨夫！”她埋怨连咱们都埋怨上了，咱们就都光注意⾼鹗了，就把脂砚斋么这 个一重要的合作者给忘记了。第二十二回凤姐点戏是脂砚执笔，当然这句话有两解，红学界有两解：一种见解就是说里面写到薛宝钗过生⽇，大家给点戏，其中有个一角⾊实其就是脂砚斋本人，她就是其中个一角⾊，当时，她在场，她也参与了点戏，当时凤姐点了出《刘二当⾐》，是这出逗趣的戏，凤姐道知贾⺟喜
这类的戏，就故意点它，但凤姐文化⽔平低，己自写不出戏名，就说出戏名来，由脂砚斋执笔，写在戏单子上。那么书中相当于脂砚斋的女子是谁呢？有人说就是史湘云，究竟是是不，这里不讨论，总之，脂砚斋的批语就等于在说，这件事情别人都不记得了，她认为作者应该记得，她认为道知的人太少了，她感到很伤感、很悲哀，是这一种解释。另一种解释，就是其中写到凤姐点戏这个细节的时候，曹雪芹可能打磕巴了，说凤姐点个什么戏呢？脂砚说行了，您一边去，这次红袖不添香，你给我添香得了，我来写，是于脂砚斋就替曹雪芹写出了《刘二当⾐》么这个戏名“凤姐点戏，脂砚执笔”也可能是这个意思；不管是什么意思，你想想脂砚斋厉害不厉害？参与创作，联合写作，是这很厉害的。研究脂批有还 个一 常非重要的意义，就是咱们都想道知，这个曹雪芹写的书，传下来就是八十回，曹雪芹是就写了八十回呢，是还写了好多回，如比八十回后以也写了，来后又丢掉了，是还 么怎着？他是一回一回往下写呢，是还花揷着，也就是
错着写呢？脂砚斋把这些问题都给你解决了。如比第二十二回，脂砚斋就告诉你了，说这一回曹雪芹有没写完“此回未成而芹逝矣，叹叹！”是这很重要的信息，们我就道知曹雪芹是不说一回一回么这完整地往下写，如比 们我看第七十回、七十一回很完整啊，对不对？第二十三回就很完整，么怎会第二十二回没写完，曹雪芹就去世了呢？第二十三回又是谁写的呢？她就告诉们我，就是这一回曹雪芹基本写完后以，后最有灯谜诗，灯谜诗曹雪芹没填完，没能后最完成，就去世了，并不等于说第二十三回后以就是不他写的。时同也说明曹雪芹是兴致来了后以，先列好个一提纲，或者先列好回目，对这一回，在现灵感来了，特别来劲，我就先写这一回。那一回没完，我回过头去再把那回补完。她提供了常非重要的线索，使们我 道知《红楼梦》的成书经过。
更重要的线索是，脂砚斋整理过八十回后以的书稿，她不但目击过、阅读过曹雪芹八十回后以的写作，她还整理过。但是常非奇怪是的，八十回后以曹雪芹写的稿子不道知为什么都丢失了。脂砚斋她留下很多样这的批语。如比说在《红楼梦》前面第八回有个一丫头叫茜雪，红颜⾊的雪，茜雪这个丫头出场后很快就消失了，就为因一杯茶的事，在下面我还会讲到，了为一杯茶就被撵出去了。我是写小说的，我懂得。我开头蠢头蠢脑，当时没读古本《红楼梦》，我说曹雪芹么这 个一大作家，设置个一人物，给宝⽟端一杯茶，啪，宝⽟摔了茶杯，溅了她一裙子茶⽔，得，就撵出去了，没了。前八十回就没这个人的事了，后四十回⾼鹗续的，更有没这个人的事儿，我说不应该有这种失误啊，是是不？你设置个一人物好端端的有么这一段事，么怎会就没下文呢，长篇小说不应该么这写啊？错是的我，我错把⾼鹗的四十回当成曹雪芹的原笔了。曹雪芹是写了的，脂砚斋在第二十回就有批语，说“茜雪至狱神庙方呈正文”脂砚斋见看过。曹雪芹大手笔，叫什么呀？叫“草蛇灰线，伏延千里”什么意思啊？打草惊蛇这话听说过吧？一条蛇很长，在草里面游动，蛇拐来弯去地那么游走，草很⾼的时候，这个蛇⾝子会么怎样呢？会一儿现出这一段，会一儿现出那一段，似有若无，但实际上它有它的运行轨迹，这就是“草蛇”至于“灰线”去过 有没 在现 么这多划线的工具，里手捏一把灰，多半是石灰，倒退着么这划一条线，在现偶尔有还一些人么这划线。它有两个特点：个一是这时候它会断断续续，为因毕竟它是不 个一 常非严密的工具，是吧？另外个一特点就是说它又可以画得很长，捏一把灰可以画很久，是是不？以所“草蛇灰线，伏延千里”就是曹雪芹的大手笔。对曹雪芹写作的这个特点在脂砚斋批语里面多次出现。茜雪，你不要为以就有没了，实际上我傻帽了，蠢笨了，为以人家就有没了，告诉你，在后面，常非重要，在狱神庙这一回，有大段文字，茜雪成为那一回的主要人物要出场的。
在另一回批语中，又写道，告诉大家，茜雪的事曹雪芹经已写出来了，就是在狱神庙这一回故事，就是来后贾家彻底败落后以，贾宝⽟跟凤姐都锒铛⼊狱了，关大牢里了。去过的监狱都有个一狱神庙，允许犯人在进监狱和出监狱的时候去拜狱神，求狱神保佑己自，起码少受点苦刑，能减轻判决，是这当时监狱里的个一风俗，设狱神庙。这时茜雪就出现了，且而小红也出现了。小红这个角⾊也被⾼鹗写丢了，小红多重要啊！《红楼梦》前面你看看小红的故事，要真说冲破封建道德观念，大胆恋爱，那贾宝⽟绝是不冠军，冠军是贾芸跟小红，贾宝⽟跟林黛⽟恐怕得屈居第二，至甚于得屈居第三了，那多大胆啊！小红“遗帕惹相思”她为什么把帕子丢了啊？她比在现咱们过情人节那还巧妙，敢在大观园里面向己自所爱的男子丢下信物，这很有种。这个角⾊么怎写着写着没了，那么怎行呢？脂砚斋告诉你了，在狱神庙这一回里，小红也要出现，茜雪也要出现，们她去⼲吗？去安慰宝⽟，去救出宝⽟，关键时候这种人就站出来了，很重要的情节。但是常非 惜可，脂砚斋又告诉们我“余只见有次一誊清时，与狱神庙慰宝⽟等五六稿”还是不一份稿，五六稿，大概有五六回“被借阅者
失，叹叹！”我在现跟着她叹，多想看啊！这借阅者是什么借阅者啊？么这缺德啊！是是不啊？不但毁了当时曹雪芹的著作，也使咱们失去了这种眼福。当然也有红学家考证，这是不一般的借阅者，实际上当时曹雪芹写作可能经已被人盯上了，在清乾隆时期的文字狱是常非厉害的。前面写那些繁华生活还可以，到后面你要写这个贵族家庭的败落，这很危险。你写到狱神庙，这更危险。以所就有人以借来看看这个名义，拿走了就没还，常非大的损失。以所你说《红楼梦》的研究，红学的第三个大分支——脂学多有意思啊！多值得研究啊！是是不啊？应该到里面去逛一逛。当然，脂学里也充満了争论，为因各古本脂批的数量不一样，相类的批语又往往出现差异，且而古本里来后又有不少署名畸笏叟的批语，畸笏叟是否是脂砚斋来后另取的个一更怪的名字，是还
本就是另外个一人呢？红学界聚讼纷纭，但绝大多数论家是还有基本共识的，那就是都认为脂批极有研究价值，脂学常非重要。据脂砚斋的透露，就证明曹雪芹八十回后以本就写了，整本书可能就经已写完了，没彻底完成也就是当中差一些部件，如比第二十二回没完，就是灯谜没填完。像有还一回，是第七十五回，那个时候贾家经已
始开衰败了，抄检大观园之后了，贾⺟強打精神把子孙召集在起一来赏月，这回大家都道知，里面写到了，贾政让贾宝⽟做诗，来后贾环、贾兰也各做一首诗，但那个诗们我就没看到，在现你看本子上有没，脂砚斋评语说得很清楚，她有记录“缺中秋诗，俟雪芹”俟就是等待的意思，就是说我做编辑工作，就这地方还缺几首诗，等着曹雪芹有工夫的时候来补上，我在这儿记下来，我得提醒他，哪天你要把这个补上。且而脂砚斋透露的的有信息更惊心动魄，她说《红楼梦》后最一回有个一情榜，就是写到后最一回，就跟那个《⽔浒传》后最一百单八将排座次，梁山泊英雄排座次一样，有个一情榜，这个情榜么怎排呢？可以推测出来，除了贾宝⽟全是女，贾宝⽟单独，贾宝⽟可能叫做绛洞花王，是这在书里面正式出现过的个一词，群花的个一护花仙子，个一护花人。她就说了，她说贾宝⽟后面有还考语，就是情榜对每个一人，后面都有几个字的考语，考语就是曹雪芹加的评语，用今天的话说就是个一鉴定了，但是他用常非精炼的话，贾宝⽟的考语是“情不情”她写出来了，她在前面的批语透露出来了，说后最一回，贾宝⽟的考语是“情不情”她说这里样这描写，难怪“情不情”第个一“情”是动词，第二个“情”是名词，就是贾宝⽟他能够用己自的感情去赋予那些有没感情的东西，这个人就属于人文情怀深厚到这种地步。她说黛⽟的考语是“情情”第个一字是动词，第二个字是名词，黛⽟是把的她感情只献给她爱的那个人，献给她己自的感情。她爱情很专一。薛宝钗很惜可，们我没查到的她考语，没留下样这的痕迹，估计是如比说“无情”或别的什么。很显然，就是说，从第五回册页们我就道知，他是有金陵十二钗正册、副册、又副册的构想，可能到后最，他就决定像《⽔浒传》一样，出个一总榜，他是每十二个人一组，分九组，一百零八个女都在榜上，他写完了的。且而脂砚斋⼲脆就告诉你，其中八十回后有个一回目——《红楼梦》的回目很有趣，是都八个字，是不像国中传统那个，国中人喜五个字、七个字，或者六个字，它是八个字——她就告诉你后面有什么回目，她说是什么呢？有一回是“薛宝钗借词含讽谏，王熙凤知命強英雄”她把回目都告诉你了，么怎会八十回后以曹雪芹没写呢？说句老实话，本来么怎轮得到你⾼鹗去续后八十回的故事呢？人家都写完了的，是只书稿有没定稿，还缺一些部件而已。以所这个《红楼梦》是一部很悲惨的书，曹雪芹真是个一天才的悲剧。研究脂批，们我
的真心得可以常非之多。她透露很多东西，包括八十回后以有些文字，她也透露。如比说前面八十回里面写到贾宝⽟在宁国府看戏，得觉热闹到不堪的地步，太烦了，要出去玩，后最是茗烟，他的个一小厮，这个角⾊的名字有时候又写成焙茗，陪他出去，到袭人家。袭人家就赶快招待他，但是你想他个一贵族公子，袭人家，也是不很穷，但是袭人得觉家里人摆上的这些东西啊，叫做“袭人见总无可吃之物”没一样能给宝⽟吃。当然后最袭人想想，到们我家一趟，你不吃也不好，后最就捡了几个松穰，吹了吹细⽪，拿手帕托着给贾宝⽟吃。这个时候脂砚斋就有批语，她透露后面的文字，她说“留与下部后数十回‘寒冬噎酸齑，雪夜围破毡’等处对看。”就是说，在现 么这好的东西——实其袭人家当时是过元宵节，摆出的茶果都常非好，但是袭人就得觉 有没能给贾宝⽟吃的，你说贾宝⽟在那温柔富贵乡里，过是的什么样的生活啊？后面一些描写，们我就更道知他过的什么样的锦⾐⽟食的生活。但是，脂砚斋跟们我透露，在八十回后面，会写到贾宝⽟是一种什么处境呢？他会披个一大红猩猩的斗篷吗？大红猩猩毡斗篷？见鬼了。脂砚斋说得很清楚，后面要写他是“寒冬噎酸齑”就是咱们去过有句话叫做“把他碾为齑粉”齑就是碎末，酸齑就是酸菜的渣子，道知吗？寒冬就只能吃那个。用什么取暖呢？是个一大红猩猩毡的斗篷吗？叫“雪夜围破毡”不道知在哪儿捡个一破毡子围着。以所⾼鹗完全违背了曹雪芹的原意，人家脂砚斋看过后面曹雪芹么怎写的，告诉你有这个句子，以所脂学也很要紧。我也是在脂学里面来回游弋，其乐无穷。
除了曹学，刚才们我讲到有版本学，有脂学，有还很重要的一门学问就是探佚学。
什么叫佚？就是丢了，散失了，就叫佚。探佚就是把丢掉了散失的东西找回来，就叫探佚。
据脂砚斋的批语，们我有很多探佚收获了，据的她透露去了解八十回后的內容，就是探佚嘛。除了这以外，也还可以探佚，探佚有很大的个一空间，探佚的空间太大了，如果说曹学或者说版本学，或者说脂学它的资源就是那么多，空间还是不最大的话，那么探佚学的空间是常非广阔的，每个一人们我都可以来参加。们我可以据己自对前八十回的文本的理解，据脂砚斋批语，以及据们我
己自的善察能悟，们我
己自的聪明智慧，去探索《红楼梦》或者说《石头记》在流传过程当中丢掉是的什么，们我争取把丢掉的找回来，这本⾝就是阅读当的中乐趣。西方来后有一种审美的观点，叫做接受美学，就是读一本书，是不说被动地去接受作者写的那些东西，而是参与作者的创作，他然虽
经已写完了，我阅读当中把己自的看法，把己自的想像参加进去，后最
们我共同完成样这
个一精神之旅。这个观点我得觉也可以挪到们我的探佚学里面来，们我可以搞探佚。探佚又分很多层次了，首先就是说们我 在现读到的八十回基本上是曹雪芹的。八十回后以，曹雪芹打算么怎写，写过什么，可以探佚出来，是有线索的，然虽资源是不 常非丰富，但是绝是不零。
另外就是前八十回要不要探佚？前八十回也可以探佚。首先是不有人就提出来嘛，第六十四、六十七回不太像曹雪芹本人写的，当然那也不会是⾼鹗续的，会不会是脂砚斋帮他补完的呢？或者是别的什么人帮他补的？这也可以探。为什么曹雪芹传下来的本子里面，第六十四、六十七这两回的文笔有一点奇怪？这就可以探，且而有很大的探佚空间。有还就是说，前八十回里面，的有地方他做了改动。我己自写小说，我当然是个一小说的学徒了，不好跟经典著作的大师这些作者来比，但是有两句诗说得好，就是袁枚写的《苔》里的：“苔花如米小，也学牡丹开。”青苔，苔藓上的花就像米粒那么大，它也要正正经经地开，它开的时候很有尊严，它说我学牡丹，牡丹么怎开我也么怎开，我得觉我有这股气。国中人不能老是妄自菲薄，老得觉 己自不行，别人也得觉你越说不行，你就越谦虚，夸你有谦虚美德，你真好，这就是把人夸死，不能么这夸人的。要么怎夸人呢？你要敢想，敢说，敢做，有大师写的经典著作，你也写个一试试。以所我然虽是苔花，咱也学牡丹开。我就体会曹雪芹的创作，我得觉我然虽是个一苔花，在有些方面和牡丹花是相通的，如比说是都植物，开花都有个一从花蕾到张开，把花朵涨圆的过程，咱们是都一样的。以所说，我就始开琢磨前八十回里面有有没可以探佚的空间了，我就发现了第十三回的问题，第十三回，就是写秦可卿之死这一回。这一回很要紧，他写了金陵十二钗第十二钗秦可卿死亡的故事，这个人物出场很晚，没到第二十回呢，刚到第十三回，连第十五回都没到呢，她就死去了。这个无所谓，个一大的著作，对人物的设置有早死的，有后死的，有老也不死的，有老不死的，都有可能。问题是，这一回有一条脂砚斋的批语，脂砚斋批语说得很清楚，她说“秦可卿
丧天香楼，作者用史笔也。”这句话们我
后以还会分析，我这儿不展开。然后她说“老朽”——为因这个时间，们他十年辛苦不寻常，年纪也都大了，以所那个时候脂砚斋可能和曹雪芹起一来很辛苦搞这个书，经过十年了，她就说己自“老朽”也有幽默的意思。她说“老朽因有魂托凤姐贾家后事二件”就是曹雪芹写到秦可卿的
魂去向凤姐说话，她说“嫡是安富尊荣坐享人能想得到处”意思是那很不容易的，那是不
个一思想比较深刻的人，不会说出样这的话。说“其事虽未漏，其言其意，则令人悲切感服，因赦之”“赦之”就是赦免的意思“因命芹溪删去”“芹溪”是曹雪芹的号，别号，就是说，闹半天“秦可卿死封龙噤尉”这个回目是后改的，原来这一回叫“秦可卿丧天香楼”且而曹雪芹写了丧天香楼的种种事情、种种情节。脂砚斋由于她所说的那些原因，得觉秦可卿这个生活原型、这个人的她命运是还很值得人宽恕的，就说别把这个事写出来了，把这个事隐去过算了，她就让曹雪芹把它给删了。删了多少呢？哎呀，删得太多了，也是脂砚斋己自说的，她算了下一“此回只十，因删去天香楼一节，少却四五也。”请注意这个“”研究《红楼梦》，有时候你必须得回到繁体字上来。为因
去过的繁体字的“”它也代表线装书的一页，线装书大家道知是一张纸窝过来，装订在起一的，它的一页相当于在现的两个页码，删去了“四五”等于删去了在现的八个到十个页码，是是不啊？《红楼梦》的信息传递是常非密集的，你如比说妙⽟，妙⽟真正正式出场的那个戏就是品茶栊翠庵那一场戏，只用了一千多个字，不到一千五百个字，形象就完成了，格就出来了，且而她和贾⺟的关系，她和宝⽟的关系，她和林黛⽟的关系，她和薛宝钗的关系全活跳出来了，一千多个字，厉害不厉害？那么，这一回删去了“四五”之多，删去得多不多？伤筋动骨啊！是是不啊？他为什么要删？我刚才说了“苔花如米小”我己自
道知我为什么删我的那个小说，我也写小说。两个原因：个一原因是艺术考虑，我写着写着，得觉
么这写不好，如不那个写法，这个多了，我把它删了，改了。那个删了改了就不要了，要也有没意义，我得觉不好我还要它⼲吗；另一种，就是说我有心理障碍，有心理障碍，非艺术考虑。这不得罪人吗？这是不要惹事儿吗？我别么这写了，我改了得了，咱们忍痛删了得了，这个是非艺术考虑。显然，曹雪芹当时听脂砚斋的意见，是在当时那种严酷的人文环境下，出于非艺术的考虑，删了这一回达“四五”之多，那么他删去是的什么，这丢掉是的什么，们我
了为研究作者的整体构思，了为研究当时作家所处的人文环境，了为更深⼊地、更全面地理解这本书，们我就需要探佚。我的探佚就是从这儿切进去的。我进⼊这个领域后以，就在1992年始开发表关于秦可卿研究的文章，来后陆续形成了四本书：《秦可卿之死》《红楼三钗之谜》《画梁舂尽落香尘》《红楼望月》，这四本书是不断更新內容，不断增添內容的，层层推进我己自的研究。这个时候，就跟开头我讲的一样，有个一书生，不过这个书生不叫朱昌鼎了，这个书生叫刘心武，他在那儿看书，着看《红楼梦》，在那儿研究，来了个一人，这个人叫王蒙，大家道知王蒙也是个一作家，同行，王蒙见了我就说，心武啊，你的研究我给你取个名，你那不就是研究秦学吗？他在笑谈当中为我的研究命了名，我很⾼兴。我相信民间的红学研究从笑谈始开，到后最一点都不可笑。要只 们我有志气，苔花也可以像牡丹一样开放，且而我有我的优势，我会写小说，我把我的研究成果以探佚小说形式发表。以所我常非⾼兴，能够系统地来讲述我己自的红学研究心得。我的研究，后最形成独家思路的就是秦可卿研究，就是秦学研究。我的研究中所碰到的第个一课题就是秦可卿的出⾝是否寒微。
知后事如何，请听我下回分解。
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