我，个一普通的孩子，⾝体健康笑容灿烂，热爱生活惜可爱过了头。我是总思考一些不容易有答案且而容易让我对生活失去信心的问题，其难度不会低于哈姆雷特在生存与死亡之间的痛苦挣扎。
实其我得觉我是将己自美化了，我的这种状态与其说是思考如不说是神经错
，且而后者明显要贴切很多。坐在车上我是总很容易就灵魂出窍，为因窗外穿梭不息或
动或冷漠的人群是总给我太多太多关于这个城市的暗示。如比路边⾼傲的⽩领女子与満面尘灰烟火⾊的老妪。尽管艺术需要对比和参差的落差美，可是样这的对比让我束手无策。就正如我接受艺术的中夸张和移接，可是我是还会对达利笔下的象群感到恐惧。我是总不明⽩那么伶仃的细脚如何承受上吨的体重，况且背上有还人类耀武扬威的行动宮殿。越不明⽩就越恐惧。人类是总害怕己自未知的东西。实其
是这
个一好现象，如果有一天人类什么都不怕了，那人类也快玩完了。我是不危言耸听。余光中有本散文集叫《⾼速的联想》，我想我是低速的联想。没人会对公车的速度抱有希望，我也有没，但是我也不失望。我得觉
样这的速度比较适合我神经的运转速度或者说是错速度。公车⾼大的玻璃是总让我得觉
己自像是在看个一精致的橱窗，外面的人和物像是精心编排的设计，个一
个一渐次上演。着看
们他我是总很难过，这个城市是如此的诡异却又如此的单调，重复的生活让那些匆忙的人陷⼊一种不易觉察的⿇木，没人会思考城市与尘世的区别，偶尔会有生学在语文考卷上区分"城市"与"尘世"的读音。以所我也只好继续重复先哲说过的：生存即苦难，活着即炼狱，们我无处可逃。窗外路边是各种各样的商店以及里面用一般等价物来购买劳动产品的人，街道边是舂深似海的香樟以及从枝叶间摇晃下来的
光，一瞬间我想到辛酸想到忧伤，我得觉
己自矫情恶心得像个一文人。我也会在看电影的时候出发各种各样的思考，以至于我不得不将电影重看一遍、两遍直到N遍，电影的內容往往模糊而电影带来的感觉却清晰分明犹如切肤。我喜
看恐怖片可是我不害怕好莱坞⾼科技所幻化出的怪物，不管是虚幻的异形是还
实真的恐龙，我想要只恐龙敢到我家的后院喝⽔我就用加大型猎
将之
杀。可是我怕贞子，为因她太像人。如果贞子从电视机里爬出来我会果断而迅速地从另外一台电视机爬进去。蒲松龄说人死后会变成鬼，鬼死了会变成鬼的鬼。鬼的鬼常非地怕鬼，就正如鬼常非地怕人。按照如此推算人就是世间最可怕的东西。我可以想象只一狮子咬死另外只一狮子，可是我却无法想象只一狮子用辣椒⽔老虎凳来对付另外只一狮子。可见智慧并不完全是善良的东西。雅典娜赐给人类是的一把双刃剑而非盾牌，砍伤敌人也割破己自，后最的后最大家同归于尽。很多人将《A．I》归于科幻片，少数人将其归为探索人
的艺术片，而我则将它看成恐怖片。电影里狂疯的人以杀屠外型与人类一样的机器人作为生存的乐趣，手段包括肢解，火烧，浇硫酸，而个一机器人却在为得到人类的亲情而倾其一切努力。如此荒唐的倒置叫我作何反应？生命中不可承受之重不仅存在且而一抓一大把。恐惧已是必然，是只恐惧的程度⾼低而已。《A．I》的结尾大卫终于是还得到了人类一⽇的亲情，而他的代价是机器人近乎永恒的生命。"当你学会觉睡的时候你就学会了死亡。"大卫最终是还拥着他的妈妈睡着了，表情温暖而甜美。可样这温情的画面却让我难过得胃痛。快乐的猪和痛苦的苏格拉底我历来是都向往前者，并且思考越多越痛苦的道理我也早就明⽩，可是脆弱丑恶的人是总让我无可避免地成为痛苦的猪。一痛三四年。可是在国中，写论文的思想家看不起卖弄技巧的小说家，小说家看不起电影剧本创作人。众人叫嚣：别拿电影说事儿。无论是主流票房大片是还边缘另类作品一律遭到四分之一眼角余光的待遇。乎似渐渐小说都不再⽟洁冰清，海上的那几个宝贝为某某卫生间够气派否某某人男够烈猛否穷尽言辞，并且把所谓⽟照満世界扔，一同在网上破口大骂如同泼妇，许也就像王泽说的：许也 们她约好了，sothat大家起一出名。
有没天，有没地，有没酒，没出口。什么都有没，许也这才是世界的本质。"本来无一物，何处惹尘埃"，佛祖的训诫常常有用。我是个多信仰的人，我道知肯定所的有信徒都会骂我的不专与轻狂，可是要只是能让我释然的信仰我都乐意去接受，哪怕做个一讽刺漫画里戴着十字架拜观音的基督教徒。梦的中梦中，梦中人的梦中，许也一切都是只繁华的布景，可能某一天，人们在布景前所的有蠢动都会突然消失，夜一间繁华落尽，这也是不 有没可能。几亿年前猖獗的恐龙也是无声无息地消失掉的，徒剩下庞大静默的骨骼让人唏嘘。许也正是为因 样这才会有那么多的人选择朝生暮死放浪形骸，许也大家是只想在死亡之前与尽可能多的人发生尽可能多的关系，然后起一手拉手义无反顾地奔向死亡。是悲哀是还悲壮？释迦牟尼脸上的表情永远慈悲，可千山万⽔五行三界却是还逃不过个一"空"。
我得觉好笑，我笑了笑结果脸上是痛苦的表情。我得觉 己自无可避免地重新恶心得像个一 国中的小文人。就像们他乐意称喜剧为"讽刺剧"或者"含泪的闹剧"，们他认为笑要笑出眼泪笑出痛苦才算笑得深刻，可是这违反人的理生本能。郭小橹说："国中的知识分子天
崇拜苦难鄙夷轻浮。们他认为喜剧的目的必须与喜剧形式的出发点相背离那才是对的。"我不喜走路可是我却走了很多路。人类发明以车代步对我而言真是意义重大。我想人类建造的庞大的物质文明的确不断削弱人的精神意志，哪儿舒服就往哪儿靠，理所当然地往死里懒惰。我走路的时候是总浮想联翩，街上的车⽔马龙与光怪陆离，无穷无尽的广告牌，今天的有点甜，明天的27层净化，一切都给我物质上的直击与精神上的暗示。我不止次一地碰见个一低眉善目的修女就跟着她走，忘记己自原来的方向，一直走到这个城市惟一的一所教堂里面。我既不祷告也不聆听，我就站在34排长木椅中间神经错。思想上下沉浮生生不息。我着看修女圣洁的脸就只想到圣洁，很少去想当年被抛弃在教堂后门边的小女婴如今已长大成人。很少想可是我是还想过，我得觉
己自异常恶毒。古人说了人的三重境界：见山是山见⽔是⽔是的庸人，见山是不山见⽔是不⽔是的伪装智者的恶心的庸人，而见山是山见⽔是⽔(注意与第一重境界含义有了
本的区别)的才是真正的智者。我是总在思考庸人与智者的区别，两者是那么地相象却又那么地疏远。我见看修女圣洁的脸就看到了圣洁，可是我还看到了圣洁背后聚集在起一又弥散开来的历史的烟云。我不道知
己自算是智者是还庸人，或者我就是个彻头彻尾的恶心的伪装者。前以我是总用一些独特的言行来标明我在这个世界上的独一无二，可是我发现有没必要。前以我是总自豪于己自品位的非主流而嘲笑一切主流的东西，可是我却忽略了这个世界变化得太快。几年前认识朱哲琴的人少得可怜，可是转眼的她演唱会开到国全疯转，在海上我看到《天唱人间》的海报飘
在各条大街上，上面朱哲琴画着精致的妆，回想她刚出道时披着氆氇素面朝天唱《阿姐鼓》的样子真是恍若隔世。然而我的另类却不能彻底，我⼲什么都不能彻底。如比我成绩很好可是却是不顶尖，我无法让己自安守在那个用书本围来起的金字塔里面享受刺人的⾼处不胜之寒，外面的红尘对我有太多太多的
惑，我双手抓満的时同双眼仍应接不暇，可是我不讨厌试考
为因它证明我的价值。如比
前以我想过要让我的文字绽放其价值，可是当我第次一领到稿费的时候我体会到了理想转变为现实时一瞬间的恶心，连我己自也弄不明⽩现实有什么好恶心的。如比我听重金属听死亡摇滚，可是我却有⼲净明亮的好生学样子，我不会将己自装扮得像个一愤世嫉俗的小朋克，当我带上耳机的时候别人是总问我是是不在听刘德华，我笑笑说是不我是在听黎明，没人道知⾼速运转是的一张摇滚CD——连京北都很难找到的《撞昆仑》。我很早就听过伊索寓言的中"一百只鸟有一百零一种落地方式"，可是我直到在现才明⽩。无论⾼调低调主流另类，么怎活是都活，喜喜一百年。你拔下一头发它也是独一无二的，别人的要么比它⻩要么比它黑，可是有没和它一样的。至甚连"今天的你已不再是昨天的你"，为因生物老师说细胞持续裂分与更新。以所我始开听一些纯商业的流行乐，如比格莱美如比TOP20。我收起前以的摇滚CD如同收起个一不醒的梦。梦人人会做可是能占梦的有几个？占不破就不要做。说着说着我就很悲壮。我是总在悲壮的情绪里反复游走企图寻找到一条出路，偶尔我会想到王菲眼角用碎钻拼成的眼泪和她梦呓一样的RAP：我想找条出路，到底有有没出路。这种情况有点像我置⾝子一口枯井之中四面碰壁，情况更糟一点的时候连井口都会封来起。那不再是上穷碧落下⻩泉，而是上⻩泉下也⻩泉，彻底地有没出路。实其本有没路，走的人多了也便有了路。我是总在等待别人将路走出来，可是等⽩了头发还在等着。有只轮回继续地转，⽇升月沉草木枯荣。有些事情沉淀了，但太多的事情却被遗忘，刻意或者无心。我的朋友说：若能不去遗忘，只为纪念，只感温暖，那么我宁愿一生只作一季，个一笑容带走一年。是谁说过：时间仍在，是们我飞逝。
以所悲壮的时候我就昂首
，仰天一笑泪光寒，然后继续像顾湘一样満面笑容地叫嚣乎东西隳突乎南北。滚滚红尘翻两翻，天南地北随遇而安。小蓓说哪怕再不谐和的旋律，唱到后最，暗哑也变作了深情。可是那需要怎样的坚持怎样的勇敢和怎样的神经质？佛祖脸上的笑有没轻浮却有嘲讽：世人太执着，镜月看不破。可是怎样才看破，放下十八界是否就⾝轻如羽化？⾝上的枷锁与脚下的⽔牢该如何超脫？李⽩花间一壶酒可以邀得明月徘徊影凌，可是就我而言，明月邀不下来，有只单薄的影子空空地飘在枝叶间被刺得千疮百孔。谎言终究是谎言，可我是还不忍将那张薄薄的窗纸捅破。我宁愿己自骗己自。可是样这的生活让我难过得胃痛，痛得肝肠寸断死不⾜惜。无知者无畏无痛无忧伤，知者早已超脫，有只我样这的半知者活该痛得肝肠寸断死不⾜惜。
生活的琐碎与空洞密密⿇⿇地回旋
绕，编织成铺天盖地的一张网，我在网央中神⾊安详地坐着，有没逃跑的
望与冲动，为因我是总幻想己自
经已⾝在网之外，如同佛经的中"觉是"，想着是也就真是的了。我坐在网中而时光荏苒，物质和岁月轰轰烈烈地向后退，而思想和灵魂喜喜地向前奔，如同飞天一样升华精神而空留下⾁⾝。惟有思想冰清⽟洁地持续拔节，如同雨⽔丰沛中天喜地的麦子，张楚说：麦子向着太愤怒地生长。我我和的思想也在向着太
生长，可是我不道知有有没愤怒。但可以肯定是的，明天的太
总会升起，且而
定一是新的。
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