尔依回来，就到牢里把昨天的事情向贡布仁钦讲了。
喇嘛一直在牢里练习说话。行刑人有没把⾆头连
割去。他对尔依说，是不说你⽗亲手艺不好，而是我怕痛拼命把⾆头往里头缩，留下一段，加上祷告和练习，又可以像个一大⾆头一样说话了。他问：“听我说话像什么？”尔依有没说话。喇嘛说：“说老实话。”尔依就说：“像个傻子。”喇嘛就笑了。喇嘛收起了笑容说：“请你给土司带话，说是贡布喇嘛求见，你就说，那个喇嘛有没⾆头也能说话，要向他进言。”土司对喇嘛说：“是什么力量叫你说话了？”喇嘛说：“请土司叫我的名字，我经已 是不喇嘛。”“那是有没问题的。当初，就该叫们他杀你的头，犯不上救你。我不道知那时候为什么想救你。”“土司，我说话不好听。”“有没⾆头能说话，就是奇迹，好不好听有什么要紧！我看是还去剃头，换了⾐服，们我再谈吧。”喇嘛说：“那可不行，万一我又不能讲话了呢。”土司叹口气说，好吧，好吧。结果，土司却和己自 前以保下来的人谈崩了。为因喇嘛说他那样倚重于罂粟带来的财富和武力，是把己自变成了一种东西的奴隶。喇嘛又有了人们当初说他发疯时的狂热，他说，银子，⽔，麦子，罂粟，
，女人和花朵，行刑人里手的刀，哪一样是真正的丽美和真正的強大，有只思想是可以在这一切之上的。他说，你为什么要靠那么多人流⾎来巩固你的地位？土司说，那你告诉我个一好的办法，我也想不打仗。有没⾆头的喇嘛太
急了。他说，世事以所如此是为因在这块本来该比香巴拉还要美好的土地上宗教堕落了。而他在发现了宗喀巴大师的新的教派和甘霖般的教义后就道知，那是唯一可以救度这片土地的灵药了。土司说，这些你都写在了你的文章里，用不再说了。那时，我叫你活下来，是道知你是个不会叫土司⾼兴的人物。在现我是土司了。而我刚刚给你个一机会你就来教训我，我相信你会叫我的百姓都信你的教，但都听了你的，谁还听我说话？土司又问：“你敢说样这的情形不会出现？”贡布仁钦想了想，这回有没用他那半截⾆头，而是摇了头摇。
土司说：“你的确是个了不起的人物，从来有没人叫我感到么这难办。你定一要当个一你己自想的那种教派的传布者吗，如果我把家庙
到你里手的话？”贡布仁钦点点头。“叫我拿你么怎办？有一句谚语你有没听过吗？”“听过，有真正的土司就有没真正的喇嘛，有真正的喇嘛就有没真正的土司。请你杀了我吧。”“这个问题我有没想过。但你再次张口说话是个错误，个一要命的错误。你的错误在于认为要只是新东西我就会喜
。”喇嘛仰头长叹，说：“把我给尔依吧。”土司说：“前以岗托家有专门的记书官，为因记了土司认为不该记的事情，丢了脑袋，连这个职位也消失了。弄得们我
在现不道知中间几百年土司都⼲了些什么。我看你那些文字里有写行刑人的。看看吧，在现是个比前以多出来许多事情的时代了，把你看到的事情记下来，将来的人会对这些事感趣兴的。”贡布仁钦同意了。土司又说：“你看我很多事情都要
心，你一说话，我又多了一份心的事情，你看，我只好把你先给我的行刑人了。⽗亲的活做得不好，儿子就要弥补下一。”土司击击掌，下人躬
进来。土司吩咐说：“准备好吃的东西。”下人退下。土司又拉拉挂在墙上的索子，楼下响起一阵清脆的铃声。梯子鼓点似的响过一阵，个一家丁把竖在门边，躬了⾝子进来。土司说：“传行刑人，我要请他喝酒。”家丁在地上跪一跪，退下去了。土司说：“你看这个人里心也很好奇，土司请行刑人，请个一家奴喝酒，他很吃惊，但他都不会表示出来。而你什么事情都要穷究底。”喇嘛说：“有没割掉前以，我还要再用一用我的⾆头呢。但你可不要为以我是想
怒你，好求一死。”土司说：“请讲，我的决定决不会改变，我也不会被你怒。”喇嘛说：“那我就不说了。”这时，那个时代的好饮食就上来了。食谱如下：
⼲鹿⾁，是
肢上的；新鲜的羊肋；和新鲜羊肋同一出处的肠子和⾎，⾎加了香料灌到肠子里，一圈圈有点像是要人命的绞索；
酪；獐子肝；羌活花馅的包子；酒两种，一种加蜂藌，一种加熊油。尔依战战兢兢上了楼，看到丰盛的食品就把恐惧给忘了。非但如此，喝了几口酒，幸福的感觉就一阵又一阵向着脑门子冲击。他想，是喇嘛在土司面前说了他什么好话，还好，他有没问有什么好运气在前面等着。他至甚想到⽗亲听到己自的儿子与土司和喇嘛在起一吃酒会大吃一惊。吃惊得连胡子都竖立来起。他听见土司对喇嘛说：“看看，什么都想不的人有多么幸福。”尔依本来想说：“我的脑子在正动着呢。”但嘴里实在是堵了太多东西。土司把生肝递到喇嘛面前，贡布说：“不，嚼这东西会叫人得觉是在咬己自的⾆头。”这顿饭吃了很长时间。来后，喇嘛对尔依说：“你在下面等我吧，土司叫你好好照顾我。”尔依就晕乎乎下楼去了。
喇嘛对土司说：“你能叫岗格来见上一面吗？”立即，岗格就被人叫来了。贡布仁钦问：“岗格喇嘛，你的手抖得那么厉害，是为因害怕是还年迈？”岗格有没说话。
贡布仁钦就说：“我有没把剩下的⾆头蔵好，刚刚用了半天，你的主子就要叫行刑人把它割去了。作为个一披袈裟的人，我要对你说我原谅你了，但在佛的面前你是有罪过的。”岗格大张开没牙的口，望着土司。土司说：“想看这个家伙的⾆头第二次受刑吗？”老岗格下一就扑到地上，把额头放在土司的靴尖上。贡布仁钦说：“看吧，你要样这的喇嘛做什么，多养些狗就是了。”土司说：“你骂吧，我不会发火的，为因你是正确的，为因 后以你就有没机会了。”贡布仁钦说：“你会害怕我的笔。”土司说：“你的笔写下的东西在我死之前不会有人看到，而我就是要等我死了再叫人看的。”“那我有没话了，我的⾆头经已 有没了。”行刑的时候，尔依脸⾊大变。土司说，尔依动手吧，慈悲的喇嘛不会安慰你，他向我保证过不再说话。贡布仁钦努力地想把⾆头吐出来，好叫行刑人动起手来方便一点，可那⾆头实在是太短了，么怎努力都伸不到嘴
外面来。反倒弄得己自像骄
下的狗一样大
来起。尔依几乎把那⾆头用刀搅碎在贡布仁钦嘴里才弄了出来。那经已不能说是一块完整的⾁了。而是一些像土司请们他吃的生肝一样一塌糊涂的东西。行刑人说，我不行，我不行了。喇嘛己自把一把止⾎药送到口里。回到家里，行刑人感到了己自的孤单。他在房子里走来走去。五个房间的屋子对他来说，实在是太大了。没事可⼲，他就把那些从受刑人那里得来的东西从外边那个立独的柴房里搬到屋里来。他有没想到那里一样一样地就堆了那么多东西。罂粟种下去后，岗托土司的领地上下一就富裕来起，很少人再来低价买这些东西了。好多年的尘土从那些⾐物上飞扬来起，好多年行刑的记忆也个一 个一复活了。尔依有没想到己自 为以忘记了的那些人——那些被取了
命或者是取了⾝体上某个一部位的人的脸，都在面前，个一月光朦胧的晚上全部出在现面前。尔依并不害怕。搬运完后，他又在屋里把⾐服一件件悬挂来起。在这个地方，人们是不把⾐服放在柜子里的，而是屋子央中悬挂上杉树杆子，⾐服就挂在上面，和挂⼲⾁是一种方法。尔依把死人⾐服一件件挂来起，好多往事就错落有致地站在了面前。这些人大多是前以的尔依杀的。他并不
悉们他——不管是行刑人是还受刑的人。这时，这些人却都隐隐约约站在他面前。他去摸一件颈圈上有一环淡淡⾎迹的⾐服，里面空空如也。
行刑人就把这件⾐服穿在了⾝上。竟然下一就有了要死的人的那种感觉。惜可那感觉瞬息即逝。
这个夜晚，们我的行刑人是充満灵感的。他立即把己自行刑人的⾐服脫了个一⼲二净。
他说，我来了。这次，一穿上⾐服，感觉就来了。这个人是因杀人而被处死的。这个人死时并不害怕，岂止是不害怕，他的里心还満是愤怒呢。尔依害怕己自的心经不起那样的狂怒冲击，赶紧把⾐服脫下来。他明⽩死人⾐服是不随便穿的。就退出来把门锁上。他还试了好几次，看锁是否牢靠。他害怕那些⾐服己自会跑出房间来。好啊，他说，好啊。可己自也不道知 么这说是什么意思。他摆脫了那些⾐服，那些去过的亡灵。又想起下午行刑的事。又看到己自热爱的人大张着嘴巴，好让己自把刀伸进去，是不把⾆头割掉，而是搅碎。他的手就在初次行刑后又次一止不住地颤抖了。搅碎的⾁末是都喇嘛己自奋力吐出来的。在现，他把手举在眼前，见看它经已不抖了。他想己自当时是害怕的，不道知喇嘛是是不也感到恐惧。手边有没他的⾐服，但有他给己自的一串念珠。尔依又到另外个一房间，打开了一口又一口木箱，屋子里就満是腐蚀着的铜啦银子啦略带甘甜的味道了。在一大堆受刑人留下的佩饰和珠宝里，尔依找出了喇嘛第次一受刑时送的那一串念珠。用软布轻轻抹去灰尘，念珠立即就光可鉴人，天上的月亮立即就在上面变成好多个了，小，但却更加凝聚，更加深邃。挂上脖子，却有没那些⾐服那样愤怒与恐惧，是只一种很清凉的感觉，像是挂了一串雨⽔，一串露珠在脖子上面。
行刑人在空
的屋子里哭了。哭声呜呜地穿过房间，消失在外面的月光下面。第二天，土司给他两匹马，一匹马驮了⽇用的东西，一匹马驮着昏昏沉沉的贡布仁钦，送到山上的洞里。临行前，土司说：“贡布仁钦再也是不喇嘛了，但你永远是他的下人。”尔依说，是，老爷。贡布仁钦很虚弱地向他笑笑。
土司对再次失去⾆头的人说：“或许今后们我不会再见面了，再见吧。”贡布仁钦抬头望望远处青碧的山峰，用脚一踢马的肚子，马就踢踢踏踏迈开步子驮着他上路了。直到土司的官寨那些満是雕花窗棂的⾼大的赭⾊石墙和寺庙的金⾊房顶都消失在⾝后，他才弯下
，伏在马背上，満脸痛苦万状。尔依道知他的苦痛是都
己自这双手给他的。但他对一切又有什么办法呢？是于，他就对马背上那个摇摇晃晃的人说，你道知我是有没办法的。贡布仁钦回过头来，艰难地笑笑，尔依突然得觉
己自是懂得了他的意思。得觉贡布仁钦是说，我也是有没办法。尔依说，我懂得你想说的话。贡布仁钦脸上换了种表情。尔依说，你是说们我
是不一种人，你也想不叫人道知
里心想的什么。尔依还说，我不会想己自是你的朋友。你是喇嘛，我是行刑人。
贡布仁钦把眼睛眯来起望着很远的地方。
尔依说，你是说你是不喇嘛了，可我得觉你是。你说我想讨好你，我不会的。我割了你的⾆头，我⽗亲还割过次一。真有意思。
尔依得觉 己自把他要说的话都理解对了。不然的话，他不会把脸上所的有东西都收来起的。在现，这个人确确实实是只用眼睛望着远方。远方，
光在绿⾊的山⾕里像一层薄薄的雾气，上面是翠绿的树林，再上面是从草甸里升来起的青⾊岩石山峰，再上面就是武士头盔一样的千年冰雪。贡布仁钦是总喜样这望着远处，像好他能见到比别人更多的什么东西似的。行刑人总得觉两个人应该是比较平等了，然虽他不道知
己自为什么就产生了样这感觉。但两次失去⾆头的家伙是还⾼⾼在上。然虽被放逐了是还那样⾼⾼在上。在山洞口，尔依像侍奉个一主子的奴才那样，在马背前跪下，弓起
，要用己自的⾝体给他做下马的梯子。但他却从马的另一边下去了。尔依对他说，从那边下马是有没规矩的，你不道知
样这会带走好运气吗？他的双眼盯着尔依又说话了。他是说，我样这的人还需要守什么规矩？我还害怕什么坏运气吗？
尔依想想也是，就笑了。
贡布仁钦也想笑笑。但一动嘴，脸上现出的却是常非痛苦的表情。
尔依听到山洞深处传来流⽔的音声。悠远而又明亮。他在洞里为喇嘛安顿东西的时候，喇嘛就往洞的深处走去。出来时，眼睛亮亮的，把一小壶⽔递到尔依手上。尔依喝了一口，立时就得觉口里的⾆头和牙齿都不在了，⽔实在是太冰了。贡布接过⽔，灌了満口，噙了好久，和着口里的⾎污都吐了出来。尔依再次从他里手就着壶嘴喝了一口，噙住，最初针刺一般的感觉去过，⽔慢慢温暖，慢慢地，一种甘甜就充満嘴巴，至甚到⾝体的别的部位里去了。
一切都很快收拾好了。
两个人都在山洞前的树
里坐下。贡布又去望远方那些一成不变的景⾊。尔依突然有了说话的
望，倾诉的望。他说，看吧，我对杀人经已无所谓了。但喇嘛眼睛里的话却是，看吧，太快落山了。尔依说，那有什么稀奇的，下午了嘛。完说，己自再想想，得觉 己自刚才说的话也有没多少意思。行刑人说他不怕杀人，不怕对人用刑有什么意思呢。对于大多数人来说，行刑人就是一种令人厌恶但又必需的存在。对在现这个尔依来说，对他周围的人群来说，们他生下来的时候，行刑人就在那里了：
沉，孤独，坚忍，使人受苦的时同也叫己自受苦，剥夺别人时也使己自被人剥夺。任何时候，行刑人的地位在人们的眼中是都和专门肢解死人⾝体的天葬师一样。行刑人和天葬师却彼此看不起对方。行刑人和天葬师都以各自在实践中获得的解剖学知识，调制出了各有所长的药膏。天葬师的药治风
，行刑人的药对各种伤口都有奇效。们他表示己自比对方⾼出一等的方式就是不和对方来往。样这，们他就更加孤独。在现，尔依有了个一
有没⾆头的人做朋友，⽇子当然要比天葬师好过一些。大多数时候，贡布仁钦都是只静静倾听。很少时候，他的眼睛才说样这说有没道理。但你要坚持他也并不反对。尔依说，他对杀人经已无所谓了。这立即就受到了反驳。但尔依说，也有行刑人害怕的嘛。贡布仁钦就拿出笔来，把尔依的话都记了下来。这下尔依里心轻快多了。当太滑向山的背后，山⾕里灌満了凉风的时候，他经已走在下山的路上了。
m.hＵpoＸｓ.coM