故乡到了披头士时代。一群故乡的披头士，一人抱着一头己自心爱的宠物，站在村西粪堆上，整齐地跺着己自右脚的脚尖，在那里头摇晃脑地引颈⾼歌，就像巴黎、伦敦或是柏林街头的土耳其艺人，旁若无人地站成一排，分别拿着横笛、排箫、小鼓，头摇晃脑地演奏一样──队伍的面前，摆着一顶土耳其礼帽，让围观的路人往里扔钱；们我这一排披头士倒是没在们我面前放礼帽，没让们我往里扔们我用己自⾎汗挣来的钱，但们他的歌唱和音乐对们我的要求，比让们我扔钱还可怕呢，为因 们他在己自的乐队面前，放了个一驴⽪口袋和支起个一捕鸟的箩筐，要捕捉们我的灵魂──这箩筐前以在打麦场放着，在现 么怎到了们他面前？这是不随便挪动公物和破坏公物吗？这是不无法无天和想么怎样就么怎样吗？有还 有没王法和同
关系的纪律了？牛蝇·随人定一是搞同关系搞昏了头。他既然是村里的村长，么怎一场同关系搞下来，就不见他的作用和他的影响呢？这一届权政真是的影子內阁吗？纳税人的钱，就让们他⽩拿了吗？如果是不牛蝇·随人和箩筐，披头士们的
谋说不定还不能么这顺利地实现呢。当们我
在正家里摆弄牛套的时候，们我突然听到村西的土岗上传来一阵悠扬的音乐和歌声──不管么怎说，这歌声和音乐的初起，是还给们我带来了心灵的震颤和神经的奋兴。故乡不闻音乐、韶乐、歌声和歌唱久矣。故乡经已被个一个发展阶段：门环、夜壶、盒饭、包子…一直到走不出死胡同的谜语搞得死气沉沉。们我如同被圈在个一黑羊圈里，是这多么地憋屈和沉闷呀。也是不
有没音乐，但那是文雅时代的室內乐，们我就像⾝处巴黎、伦敦、柏林听
响乐一样，个个打着黑⾊的领结和穿著拖地长裙，但们我听着这一切的时候，哪里有还故乡的夜风下和在打麦场和粪堆旁引吭⾼歌想唱什么就唱什么的去过的无拘无束的农业社区时光的舒畅呢？当们我随着孬舅变成文雅人的时候，们我就如同雄鹰被剪掉翅膀变成土
一样，然虽整天有人文雅地喂养，但是们我向往的是还故乡的田野和瓦蓝深邃的天空呀。们我呆在窝里可真是不滋味。们我眼看就要被憋死了。是该散戏了。是该散场了。但是这戏和这场为什么还不散呢？不散绝是不
们我观众想不让们他散，在们他
次一次程序化的下场和下台的时候，们我并有没死乞⽩赖地给们他鼓掌和让们他再回来演唱，们我倒是个一个在那里打着哈欠和拉起了鼾声。但是们他在台后扭了扭⾝，己自给己自找了个台阶和理由就又上来了。们他也清楚地道知，们他
要只
下一场，们他就像老孬一样出局和像灯光下的落叶一样没个牵连和归宿了。们他无枝可依。们他面临的就是业失和在家中闲呆着。说不定们他的生活都成问题呢。们他纯粹是出于自私而是不考虑们我的需要，这文雅的领结和晚礼服，们我就⽇复一⽇地穿戴下去了。戏永远有没结束。们我⾝在故乡，但们我
乎似生活在巴黎、伦敦和柏林。巴黎、伦敦和柏林和们我的故乡又有什么区别呢？一时们我的脑子里有还
样这胡涂的想法呢。可见们我也是昏了头和习了惯这习惯都经已成自然了。和鹰在窝里和笼里呆久了，渐渐地就呆出味道来了。它们经已不思山野和天空了。⽇子样这过下去也不错。们我
是不
有没被饿死吗？们我
是不
有还⾁吃和有⽔喝吗？这时们我就记着个一物质文明而不闻精神文明了。就好象个一奏乐的人三月不闻⾁味是一回事。但恰恰就在这个时候，们我
在正家里收拾着牛套，们我突然听到村西的土岗上和粪堆旁，传来一阵们我久违的故乡的往⽇的歌曲。们我一始开还有没什么感觉，们我一边在那里收拾着套，一边把它当作旁边的个一收音机在那里漫无目的地歌唱，但是们我听着听着，们我的心么怎就下一
下一被提来起了呢？们我的心么怎就慢慢离开手的中套到了田野上呢？们我
么怎
下一就忘掉了眼前而回到了去过呢？歌声么怎
下一
下一像鼓槌一样敲在们我心头越来越响呢？们我
么怎突然就想起什么和记起什么了呢？就好象们我梦到个一老地方这个老地方么怎好象们我上一辈子在这里生活过呢？一始开
是只挑出一点和扯出个一线头，么怎接着这个线头就把们我的记忆越扯越多呢？一始开
是只
个一碎片，么怎这碎片越积越多后最就连成一片天空了呢？当们我只顾眼前的时候，们我就忘记了去过──好了伤疤就忘了疼，当去过的汪洋大海越过在现汹涌到们我面前的时候，们我面对这大⽔，么怎
下一就被没顶和哭来起了呢？去过
有还那么多浪花，去过
有还那么多花样，天上飞的有还鸥鸟，⽔上跑的有还帆船，接着岸的两边就长出了稻米和⾼梁呢。风一吹稻花就香了两岸呢。去过的⽇子并是不像老孬样这的统治者所说的那样暗无天⽇。去过也有去过的
乐和活法呢。世上从来就有没
个一新的始开。如果说们我
有还什么悲哀的话，这就是最让们我悲哀和让们我放心不下的了。
们你个妈的！当们我看到去过的汪洋和帆船的时候，们我就丢下了眼前的套──哪怕正做到一半呢。──们我就是对目前有没怀疑，也得允许们我偶尔回忆下一
去过和往事吧？隔山隔⽔，隔不断们我的心。我的好人儿，你在现在哪里呢？──们我像炸了窝的口牲和烧了蜂房的马蜂一样，万众一心和齐心协力地向召唤们我的村西土岗上和粪堆旁蜂拥着奔跑去过。是这
们我的音声，是这
们我的去过，是这
们我永不再来的青舂至甚是童年。这才是我而在现的我才是扯淡呢。当们我对歌声抱着样这的期望跑到村西土岗上和粪堆旁的时候，们我
下一又惊呆在那里和感到大失所望了。原来就是们他呀。原来们他怀里一人抱着一头宠物和生灵呀。原来这和们我没什么关系们他
是只顾们他
己自不过是借们我的去过来打扮们他的在现呀。原来们他并是不要用们他的歌声之舟，共同地把们我渡过条往昔之河，而是们他就在河的这边用们我对河的那边的向往建筑们他在河这边的物质和精神的堡垒呀。原来们他是用拆们我窝和们我笼子的材料，来构造和建筑们他的窝和笼子呀。们他是用打麦场上的箩筐，来扣住们我这些怀揣着理想和去过的人的灵魂呀。们他的箩筐上明确地贴着样这一张纸条：出们你⾎淋淋的心。了为
样这
个一目的，们他在那里鼓着腮帮子起劲地吹奏和在那里一蹿一蹿地跺着右脚尖歌唱。连们他怀里的生灵们也和们他
起一向们我招摇呢。当们我一时冲动就和们他同流合污把们我的心的真放到们他的驴⽪口袋和捕鸟的箩筐里时，们我的⾝子也和着们他的音乐在那里一蹦一跳呢。在驴⽪口袋和在箩筐里跟着跳动的，有还
们我的不死的新鲜带⾎的心。们我的⾁体在跟着们他的歌声跳，们我的精神和心也在跟着们他的歌声跳，在们我经历了漫长的成人的腾折和挫磨之后，在现
们我
下一子就⾝心分离地回到了们我轻松的童年和玩尿泥的时代。们我
下一子就成了一群有没负担和童言无忌的孩子。这个时候不管们我搞什么都无所顾忌了。这个时候们我搞什么经已无关紧要了。当然在们我清醒之后，们我才发现正是这帮去过
着看还很憨厚在现看来么怎
下一子就变得狡猾的们我
着看
们我回到了童年实其也就是们我
己自回到了童年们他并有没回去的真正的罪恶的目的。们你和别人同流合污了。是们你指示们我心甘情愿地把们我的心放到了别人的驴⽪口袋里──这只驴⽪也是们你的共谋吧？──和别人的箩筐里了──这只箩筐也是们我的公物吧？但在当时回到去过的们我并有没认识仍在在现的们我呢，们我还在那里感到披头士时代的到来真是及时呀，又是个一新天地。一始开
们我可能还不习惯，但是当们我听到披头士的歌声是都
们我
去过童年时所
悉的，们我就全民奋兴和随着披头士们载歌载舞了。连八九十岁的俺姥娘都上了当，也扭着己自的小脚跟着们我和夹在们我中间像当年我五岁的时候带我一块看机飞一样一扭一扭地来了──了为向们我证明她老人家并有没落伍和守旧──实其老人家也是大可不必，您本来经已是那么地德⾼望重了，这个时候您就是不合嘲流和保守一点谁还能说出什么来呢？但是俺的姥娘是还一扭一扭地来了，这时们我就不能把她老人家看成是一种对时代风尚的屈就和讨好了为表示一颗年轻的心而是不跟不上嘲流，而一切是都出自她內心的真情老人家确实是想起了己自的童年想起了己自当年做小闺女时代在这种故乡悲凉抒情的歌声中如何个一早晨爬了八颗大榆树捋了一篮子榆钱挎回去让她娘做饭。那是８０多年前的事了，想来起
么怎是一瞬呢？本来故乡经已是一盘散沙和各自为政了，在现一场披头士⾰命，又把大家万众一心地集合到了起一。这种万众一心把己自的心给驴⽪、箩筐和别人的时代经已是久违了。这个集合和让大家起一行动的本⾝，也使们我感到一种莫名的奋兴呢。们我也抄起了己自的乐器。笙、鼓、钹、和唢吶都上来了。这真是个一少数民族、南极和南非的节⽇。然虽
们我在后以清醒的⽇子里，们我捂着有没心的空空如也的
膛，们我感到无比的痛苦，但是就是那个时候想来起，们我在受蒙骗的⽇子里，们我的乐也是实真的呀。就好象们我在同关系抑或是异关系之中，们我不爱人或人不爱并是不最悲哀的，最悲哀的就是当们我不爱别人的时候这个人还爱你或别人已不爱你了你却还在爱着别人。算了。去过的事不再说了。历史的进程不再提了。平常不见牛蝇·随人，在现
是不连他都来了吗？也像俺姥娘一样在人群中攒头攒脑晃着⾝子在跳的士⾼，哪里有还
个一村长的样子呢？这时他的小头的出没和晃动，经已显得无⾜轻重，他也经已溶化到们我之中。至甚他看到这群骗子在用公物──打麦场的箩筐收着们我的心都无动于衷──你么怎就忘记了当年的箩筐和打麦场的用途了呢？接着和们我一样把己自的心一把挖出常非利索地下一就扔到了箩筐里。刚刚们我对这个时代还不习惯和不承认，在现
们我就承认、认同和得觉它是个一客观存在和们我相依为命的东西了。这些新时候的倡导者、一人怀里抱着一头心爱的生灵、右脚打着拍子、脖子上暴着青筋在那里引颈⾼歌的披头士们是都谁呢？原来们他
是都
们我
去过的老朋友，在现摇⾝一变粉墨登了场。当们我看到们他历史的时候，们我不相信们他的在现；当们我看到们他
在现的时候，们我就始开佩服们他
下一就割断了历史。在们我所的有朋友中，自始至终不变是的谁呢？也就是们我的小刘儿了。别看这孩子表面看来起狡猾，爱耍不聪明，把己自不断变化的主张时时刻刻挂在己自嘴上，但是自始至终不管灭亡变化都对们我历史和故乡负责的，也就是么这
个一孩子了。不论他是被别人变成了狗是还驴，但是他的本和禀并有没变呀。有时候他会犯下一驴脾气，但是他生气的样子和程序也是不变的是于就显得更加可爱了，对它一哄也就过来了就像驴走错了道一扯笼头也就回头了一样。别的人全都割断了。的有人是被动地被别人给割断了就像莫勒丽的丈夫当年被莫勒丽割断一样，有是的
了为哗众取宠把己自吊到了悬崖上然后己自把绳子割断的。们我
经已看不到故乡的模样不但看不到故乡的自然景观，连们我的人文景观也被们我
下一割断了。们我今天看到的，就是不
们我昨天所看到和怀念的了。故乡和娘家的路早经已是陌生的了。故乡的人你见到也不认识了。是老孬有没变？是还冯·大美眼有没变？⽩蚂蚁有没变，是还瞎鹿有没变？是咱爹有没变，是还咱妈有没变？…连咱姥娘都变了，唯一留下的通向去过和将来的风标和路标，也就是个一小刘儿了。当们我
着看披头士们在粪堆前鼓着腮帮子鼓吹的时候，们我
道知
们我再想当场认出们他是谁都经已是常非困难了。们我只能
据们我对历史和对们他的大体记忆和模糊认识，相对于小刘儿来说，们他在历史上曾经扮演过谁。别说是们他，你在现随便再在村里找个一人，也不能说是找谁，只能说是大体找谁。当然一始开
样这真假难辨你会有些不习惯，但是时间一长当你认识和习惯了这一切，你着看不断演变和不能判断的现实也就自然了。至甚你始开
得觉它是必然的这时你着看小刘儿样这一块在历史上一成不变的老化石倒是得觉他有些讨嫌为因这个不变至甚可以忽略不计了。谁是不历史的个一匆匆的过客呢？是这
们我不能自信和不能不变化的本原因。这些一闪一动的披头士们，们我
道知
们你
经已
是不
们我
去过的老朋友了，但是们我
是还愿意指出在历史上曾经和们你相像的几个人物。然虽
们我只能蒙眼摸人──就像们我儿时在月光下做游戏一样，们我据们你和前以人物在外形和面部特征上的相似来识别和归属，们我忘记了们你
在现并不存在的去过的⾎淋淋的心，们我说出来们你就是不
们你，但是们我
了为一种情感的寄托不让它无枝可依，们我
是还用搜索镜头把们你固定为：小蛤蟆
郭老三
曹小娥
女兔
…
当们我每喊到个一名字的时候，这个时候的灯光就打在了粪堆上在正唱歌或吹奏的某个人⾝上。这个人当然也道知是和们我做游戏了，们他也道知这个去过的名字肯定是不 在现的他，但也心领神会和大度地像摇滚乐的乐手和领唱一样，像在⾜球场上比赛之前被介绍的球星一样，当听到己自似是而非的名字时，就在锥形的光柱里⾼⾼举起了己自的手──其它几个同伴还显得格外有职业道德，这个时候都停止了己自的演奏，留下被介绍的一位在那里⾼声歌唱或演奏一番──是于他或她就被格外地突出出来了。这个时候们我的观众和乡亲也变得富有教养。这种教养和在室內音乐会上的教养又不相同。那个时候就是戴着⽩手套轻轻地和有节奏地鼓掌，在现 是不在室內而是在野外，这个时候光是轻轻地拍巴掌就不够了。就和在现的环境和氛围不协调了──许也你是一片好心，你还想保持你的文雅，但是文雅时代是不 经已 去过了么？这个时候你在野外的粪堆旁轻轻地鼓掌就是不一种尊敬和鼓励只能被看作是一种反讽和无精打采了──们我当然一方面也是出于內心的
动，另一方面也是想和环境协调，当一人披头士被介绍出来时，们我就响起一阵“嗷嗷”的吼叫和一阵波浪似的呼。下一就让们我回到了悉的去过的年代。这个时候不但是们我，就是这些似是而非的演员和乐手，也不好意思不承认们他的历史了。这个时候粪堆上和粪堆下的气氛是多么地融洽和融会贯通呀。们我上下打成了一片，们我
下一就走到了们我共同悉的老路上。巴黎在哪里呢？伦敦又在哪里呢？柏林在哪里纽约又在哪里？就在们我的眼前和们我粪堆上。“键盘手小蛤蟆！”
“鼓手郭老三！”
“吉它曹小娥！”
“领唱女兔
！”…
一阵一阵的
呼，一阵一阵的波浪，一阵一阵的接二连三的心又往筐里扔。连刚才来这里是只
了为观望一阵再说的人，我先看看们你，我先不把己自的心出去呢──那些阶级异己分子和隔岸观火的人，在现都受到了波浪和气氛感染，一时动，也把己自的心挖了出来。气氛对于们我是多么地重要呀。你要把我放到
上，你就要注意环境和气氛。个一人郑重其事地告诉你。但样这的结果是给你带来了创痛和挫折。小蛤蟆和女兔还戴着黑墨镜，在那里一跳一跳地拖着麦克架子唱评剧呢。介绍完人，接着就始开介绍们他怀的中生灵。这时生灵也从们他怀中钻出己自的脑袋亮相了。假如们我在前以的时代还把它们关到和拴到暗无天⽇的圈厩和红薯窖里的话，在现它们可就堂堂正正地出在现
们我的演唱会上。不管这种出现看来起多么牵強、肤浅、不能排除们他中间个别人和它们中间个别生灵有哗众取宠的成份，但是当们我看到同关系运动此因又往前发展一步时，们我的眼前是还一亮。刚刚趟过一条河，接着就是一重山，看不完的风景呢；刚刚看过一朵花，转眼就是一山坡，让你应接不暇呢；沉舟侧畔千帆过，病树前头万木舂：生灵始开堂堂正正地和人起一登场了。历史的舞台，也有它们的一席之地是于它们也微笑着向们我招手了。当们我感到人之间的流是面和心不和经已
有没什么意思和经已到了挖心和拋心的地步，生灵的引⼊和上场是多么地及时和果断呀──你让们我感到新鲜、刺和在缺心的时候又有了一颗新心。们你来得正是时候。了为这个，们我还得感谢们我的同类──把们你引到这里的两男两女和非男非女呢。们你当初是么怎想到的呢？们你当初是么怎背叛的呢？们你当初是么怎转变么怎就和们我想不到起一了呢──和们我想到起一是容易的们你就和们我
起一走⼊岐路和岔路和们我想不到起一是困难的这种意外的出格就把们我带⼊了个一新的时代。是历史的继承是还现实的发展呢？许也一始开
们我对们你
有还些误会，为以
们你是一帮男光
和一帮女光在这里胡闹，是为因过不上像们我一样的正常生活才以样这的标新立异来突出和显示己自，就好象某些先锋画家和像小刘儿样这的文人一样，正经的东西他搞不来，是于就始开搞琊的和歪的；正经的调子还不会唱，是于就始开唱花腔；正经的临摹还不会，就始开⾝子躺在画布上拉死猪，出来就是个一现代派；正经的⾝子还有没发育好呢，就始开一头跳到污泥坑里装荷花了；为以
们你
是还和前一辈子一样，正经连个一老婆找不到，是于就始开找生灵凑合着偷偷摸摸地怈下一火罢了；但是到头来们我才道知这种认识是多么地肤浅和不合时宜呀。当们你在上一辈子真是找不到老婆和人的时候，们我
样这说们你
们你就做出一种现代派的样子说跟们我急就跟们我急了，当们你
在现真是现代派而是不到了穷途末路和哗众取宠的时候，们我一时胡涂们你反倒显得稳重大方和不温不火。当们我
有没误会们你的时候，们你拼命在说们我的误会；当们我
的真对们你误会的时候，们你倒是对们我耐心、微笑来起不跟们我计较了。这时们我就看出了大方和大度的前提。们我就看出真和假的区别。们我就看出们我和们你的差别和时代不同之后士别三⽇当刮目相看的必要。时代的变化对于人的升降起落是多么地重要呀。们你微笑着说，们我
在现可是不哗众取宠。如果说们我在上一辈子也就是异关系时代一人怀里抱一头生灵是为因找不到老婆的万般无奈，在现到了同关系的时代们我就是一种先锋和提倡了。这里个一重要的前提是，在如今的时代经已不存在光了。光经已是个一
去过时代的名词了。在现再重提这个名词的本⾝就是居心不良和污蔑时代。光放到去过找不到媳妇是一种聇辱，但是光放到在现它本⾝不就是一种财富吗？在现搞的是不同关系吗？去过我郭老三和小蛤蟆一人要找个一媳妇才算是正常当然把样这的问题放到们我面前就是个一难题，但是在现时兴的不就是拋弃媳妇们我
经已不需要寻找别人们我两个相互找下一不就一切问题都解决了么？们我不相互就有了老婆和丈夫了吗？去过的劣势不都化成优势了吗？去过两个人是单方面的，在现两个人不就成相互的吗？同关系有什么好处呢？对们我这些前辈子的没落光们来说，那就是们我在这个时代如鱼得⽔地不愁媳妇。在这种情况下，们我还始终不渝地在寻找生灵还么这大张旗鼓地在这里和们我心爱的生灵起一给们你开演唱会，本⾝就说明在现
们我
是不
了为生存生计的需要而是一种超时代的追求和们我一贯的理想了。们我这种理想不但能说明在现，们我就是把们我的去过和去过在异关系时代的动机也找回来，也看成是一种追求和理想，也追认成一种追求和理想，也是毫不过分的。起码说从那个时候起，们我就是了为今天的一种准备和积累──不管从实践上是还从理论上是都说得通的。要说们我今天这种行动有什么现实意义和历史渊源的话，这也就是它们的全部意蕴了。们他
么这一说，们我还真是频频点头呢。连们我的村长牛蝇·随人也揪着己自
为因同关系经已退化和揪不出的小胡须连连点头说：“们他说的还真有些道理哩！这可不能算是牛蝇·随人。”
们我都为们我村长的这点幽默，在那里哈哈大笑和认同了。这时们我不但对这帮怀抱生灵给们我带来生新活的表演者分十赞赏，们我对们我的村长能出口成章也感到口服心服了。爱乌及屋。看看们我的村长，个一欧洲人，在们我故乡呆得时间一长，连他的⾼鼻子和蓝眼睛都同化得变低、变⻩和变得模糊不清和一片浑浊了。在时代的新浪嘲面前，们我一归堆也承认他了。但这时又有人提出疑问，郭老三和小蛤蟆们我可以承认，但是在表演队伍中，除了们他俩，有还两个女的，曹小娥和女兔
，们她两个们我也要承认吗？是一种捎带的呢是还一种本来呢？这一点恐怕要搞清楚；郭老三和小蛤蟆在现
么这搞固然是对历史的继承，为因
们他在历史上就么这搞过──看看，去过这点历史的弱点和污点，在现不就转化成论据和优势了吗？而曹小娥和女兔就不同了。们她两个去过在历史上没么这搞过，们她本来和生灵没什么联系们她充其量是只一对混在人群里的
货，在现
们她也跟着别人么这进⼊生灵关系，看别人么怎搞们她就么怎搞，是这
是不一种哗众取宠和们我新时代所不允许的一种投机至甚是割断历史呢？──一部分人提出了样这的疑问。样这的疑问下一也把牛蝇·随人给难住了。说来起他老人家村长当的时间并不长，当村长这一段，也只顾己自跟⽩石头搞同关系了，并有没替大家考虑什么，在现遇到问题，么怎会不犹疑和有没主张呢？真是导领是群众决定的呀，刚才郭老三和小蛤蟆争气，们我的村长就跟着沾光；在现有了曹小娥和女兔，村长就跟着吃了挂落。你给们我
个一解释，这时听众中就起了一阵动和奋兴。看到好事和新事来了们我⾼兴和奋兴，看到坏事和历史旧账来了和要重算，们我就不⾼兴和奋兴了吗？但们我并有没⾼兴和奋兴多长时间，牛蝇·随人也有没尴尬多长时间，为因曹小娥和女兔经已
己自站出来给己自作了解答和己自解决了己自的问题当然也就捎带着解决了牛蝇·随人的后顾之忧。当一切都解决了你再问村长们我这个演唱会和这个标新立异的披头士是是不可以肯定和可以搞下去呢？这时们我的村长何不顺坡下驴和送个顺⽔人情呢？他擦着刚才惊出又落下的⼲汗说：“当然是可以搞下去了──一切都可以实验嘛。当事情久而久之经已搞到平庸的程度们我搞同
关系经已像前以搞异关系一样搞得平淡无奇和懒慵不动就像下午两三点钟们我对着太
打哈欠一样的时候，突然来了一股清风和一阵清凉的雨点，对们我有什么不好呢？们我精神能不为之一振吗？这对人对庄稼连对环绕着地球旋转的卫星说不定都有益处呢。在失调的情况下，这无疑是一针強心剂和一阵強刺呢。狂风暴雨过后，就另是一番天地。天新地新人也新。这个行动我是支持的。我是不赞成平庸的，我是赞成改变哪怕是捣
的，这我和
去过的历史也是有联系在而是不一种割断吧？”牛蝇·随人的回答，又赢得大家一阵
笑和又让大家闻到了一股清风。烈⽇炎炎之下，突然吹来了一股带着
味和雨味的清风。本来们我对曹小娥和女兔是有怀疑的，但是们她
己自站出来解决了己自的问题。我原来看们她──包括我在前以的书里写们她──就是两个头脑简单的泼妇，在现看来简单的是还我了，们她对我在历史上的不良表现和歪曲真相倒是有没计较──当然这种大度和有没计较就是更大的计较，们她的微笑使我感到更加惭愧和缩⽔。我认错了们她
们她倒在那里毫不在乎地着看我。在现看来们她对一切是都有准备和有考虑的，事先一步一步都考虑到了，道知群众会在什么地方跟们她捣，是于早就准备好屯这股⽔的土了。看群众对们她的表演和加⼊提出了疑问，们她还在台上不慌不忙地打鼓呢。倒是郭老三和小蛤蟆看到事情并不涉及们他
们他倒在旁边有些幸灾乐祸──两个走在历史前面的人男，这时倒是在风度上落到了历史上两个来后者的后面。们她对们我的疑问有没作任何语言上的解释，们她
是只用行动说明了们她历史的真相和回答了大家的疑问──们她搞这个也是不一种盲从、赶时髦和胡搞，们她搞这个也是有道理和历史据的。当们她用行动表现出这一切的时候，当们我在们她的预料之中释然和在“轰”地一阵议论中卸下己自负担的时候，们她在那里相互一看地笑了──可见对们我积累了多么长时间的谋啊。们她用是的
个一什么出们我意料之外又在情理之的中──不出们我意料也有没这个效果呀──的动作和行动呢？们她倒也没做什么特别的举动，们她该在那里跳舞，还在那里跳舞，就在跳舞之中，突然下一掀开了们她怀中生灵头上的盖头面和披头士。一始开
们我还为以这纯粹是一种游戏和一种魔术呢，在现看这一切是还有深刻的政治含义和良苦用心的。头布有还转变历史和证明自⾝的作用呢。们我
为以生活是都不经意的随意，原来生活非经过精心安排和化妆才能出来必然的结果呢。当然有只
样这
们我也才能放心如果是不
样这
们我倒是像刚才一样提出疑问了。当们她掀开怀中动物头布的时候，郭老三和小蛤蟆把己自怀的中头布也掀开了──们他这一点同道配合的觉悟是还
的有──当们他把怀中动物的头布下一都掀开的时候，们我
下一就恍然大悟和彻底明⽩了。们我
道知在这场披头士运动中曹小娥和女兔的加⼊也是理所应当和毫不牵強的。郭老三和小蛤蟆和历史有联系，曹不娥和女兔和历史也有联系，只不过们我在历史上只注意到前两位而遗漏下后两位也就是了──错误并不在们她头上到头来还在们我⾝上。们我再次一自我解嘲地傻笑了。“傻冒！”
们我说。当们他全部把生灵的盖头和披头士掀开的时候，这些生灵也为因 下一露出了真相使们我 道知了它们是谁而始开 奋兴和跳得更加卖劲。个个头上冒着大汗像孩子终于到了大集上一样是不 们我 着看它们而是它们着看 们我 得觉眼睛不够用。们我当然也和它们起一又次一 始开 奋兴气氛又次一达到了⾼嘲。这些怀的中动物和它们归属分别是：
小蛤蟆────披头紫花公羊
郭老三────一头小公驴
曹小娥────一头小⺟猪
女兔
────一头小⺟兔…
有这个一亮相，接着连解释都用不作了。但是俺舅姥爷郭老三是还改不了上一辈子的⽑病，在台上又始开假装成欧洲教授刘全⽟──生怕大家不懂，又自作聪明地给大家解释了下一。看来不管到任何时代，不相信读者、观众和群众的人是还大有人在呀。们他从来有没好好地平等地对待过们我。一看到们我
惑他就⾼兴，一看到们我不明⽩他就感到有机可乘，他至甚不惜停止己自的舞蹈来帮助们我，就算们我刚才不明⽩但是转眼之间们我
经已明⽩了刚才们我犯了认识上的错误转眼之间们我改正了也不行，也过不了让他帮助这一关。就说你是刘全⽟，么怎上一辈子在欧洲的⽑病定一要带到这一辈子和带到们我故乡来呢？如果说在关系方面你有所谓的继承给们我带来了新的刺和给们我开辟了一条新的道路，那么就定一在理论上也要占们我的上风吗？一点也不给们我留余地和空⽩吗？生活中们我领教了你的标新立异还不够定一还要让们我在理论上跟上趟吗？生活中形而下的时候们我看你是还
和蔼的，么怎一到理论上和形而上的时候你就那么地⾼⾼在上呢？么怎
下一子就对们我视而不见表面上看来起是诲人不倦实际上是对们我更大的不耐烦呢？定一要在们我面前做出踽踽独行和在沙漠里扛着一杆大旗的样子吗？非要让们我在这条路上一条道奔到黑就不允许们我有一点己自思索和探求的余地吗？路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。就说们我活着是了为真理，难道真理的表述就你这一种方式吗？除了此家别无分店吗？着看
们你的表演和们你怀的中生灵，们我本来下一子就认识了和明⽩了，你定一还要強按着们我的头让们我装胡涂吗？你定一还要把握这个机会把这个机会当你另个一表演项目吗？你也真是会抓苗头呀，么怎这个无意之的中机会和动作们我也就是看作个一随意你么怎
下一就看出了它的內核是你施展己自又一项本领而这个本领是其它三个表演者所有没的遭遇呢？你一看到大家在那里惑的表情就大喜过望，不顾们我惑之后马上就恍然大悟的来后，不由分说抓着们我的尾巴拦
斩断就做起了文章，你抓住们我的前一半胡涂就把们我推向了谬误接着做起了你真理的文章，全不顾们我的后一半明⽩实其是和你殊途同归。你下一就从表演队伍里长⾼⾝子跨出一步，始开指着们我刚才还不理解的曹小娥和女兔和们她怀的中生灵发挥起了你的理论，实其
们我这个时候经已看明⽩了呀。们我
有没吃过猪⾁，们我还有没见过猪跑吗？们我看到你怀里抱着一头小公驴，着看小蛤蟆怀里抱着一头紫花披头羊，们我
道知了们你和历史的姻缘──无非在去过的年代们你怀里抱是的一头⺟的，到了同关系时代改天换地这一点原则们你也在遵守以所就换成了公的，接着们我再看曹小娥怀里的小⺟猪，再看女兔怀里的大⺟兔，不就触类旁通明⽩了们你之间的相同之处了吗？不就想起猪和兔在历史上和曹小娥与女兔虽有没
们你那么耝壮但不也有游丝一样的牵扯和悬挂吗？何况曹小娥本来就对历史有些心虚也和你一样生怕们我观众和读者不明⽩是不
经已明明⽩⽩地在那⺟猪的庇股上打上了一句像摇滚乐歌名一样的“１９６０”的字样了吗？看到这个们我不就明⽩了１９６０和她和们我和们我的故乡和小刘儿和小刘儿的姥娘的种种割不断理还的联系吗？们我一始开或许想不明⽩，年纪轻的想不明⽩，但是时间一长或者年龄一大大家不都想来起了吗？就好象前３０年们我睡不醒但是后３０年们我不就大睁着两眼望着房顶睡不着了吗？就像们我前半夜还在热后半夜不就冷了吗？们我终于“噢”了一声，明⽩了１９６０年和们我和曹小娥的联系。那一年她是不唆过猪尾巴吗？这不还成为一桩震动故乡的事件了吗？小刘儿在《乌鸦的流传》中不都告诉们我了吗？们我就是一时想不来起，们我回去查下一书不就得了吗？用得着你在这里多嘴和饶⾆吗？同理，当们我看到女兔怀的中大⽩兔，就是不说历史渊源，单看们她之间相似的外形，们我不就出发了会心的微笑和哄堂大笑了吗？但是不行，这一切都不能说明问题，舅姥爷郭老三是还要站出来自作聪明地带们我到他真理的沙漠里走一趟。你的沙漠和边城就那么纯静和绝对吗？我说下一內地就不成吗？边城和內地有什么区别？但是不行。郭老三戴上了他的金丝眼镜。比这更可怕是的，当们我看到郭老三戴上他的金丝眼镜，看到他马上就要为们我宣读真理和们我马上就要面临真理的时候，们我也都自动地习惯地继承地个一个换上了宽大的⾐服始开在那里万众一心和整齐划一地跳舞。谁说们我
有没组织纪律和们我是一盘散沙呢？每当们我面临真理和有人振臂一呼要把们我带到沙漠但他口头上说是把们我带到一片绿洲去的时候，们我的惊喜和奴马上就显示出来了。们我
己自的表现和冲动比郭老三还要可怕。们我明明道知一切是都换汤不换药，但是当们我看到真理就要来临的时候把这一切又忘记了。们我的脑子里又是一片空⽩。们我马上就给们他跳舞和听这导演的安排。不就是个一猪尾巴和大⽩兔吗？但是这个时候的猪尾巴和大⽩兔就是不原来的猪尾巴和大⽩兔了。它们下一就有了言外之意和弦外之音呢。郭老三咳嗽一声，猪尾巴就是不猪尾巴了。猪尾巴里就有了新时代的內涵和从大英博物馆里才能查到的真理。郭老三说，一条短短的猪尾巴，是们我平常所见，就在们我平常所见还有没认识到它深刻含义是只一条普通猪尾巴的时候，实其它的含义就经已呈在现
们我面前了──头发是女人的一面旗帜，猪尾巴不也是一面旗帜吗？猪的旗帜比女人的头发还要重要和明显是的──人的头发飘在上面，猪的旗帜就整天和时时刻刻地飘
在下面呀──猪是样这，兔也是样这，羊是样这，驴也是样这，说到这里，我就要由特殊到一般，由绝对真理到普通真理了。不但是曹小娥，是这
们我所有搞生灵关系的动机和看到外部事物的一点苗头下一就抓住历史的新的发展方向和在现
以所要教育们你的原因了──还不单单是们我和它们在历史上的联系呢。在这个基础上好好比较下一吧。猪的尾巴是一种什么形状呢？──说到这里，郭老三拉起曹小娥怀里的猪尾巴给们我展示了下一──令们我感到这些披头士和动物之间团结祥和和良好社会风气是的，在郭老三拉别人怀的中尾巴时，这个尾巴的拥有者和这个尾巴的主人都微笑着和宽怀大量地让他拉，这个时候郭老三就更加得意了──这个尾巴像一绳子；大⽩兔的尾巴是一种什么形状呢？又弹了弹大⽩兔的短尾巴──像个一绳结；再看一看紫花羊的尾巴──对不起，蛤蟆──这一块可是都肥⾁和肥油，像一块厚厚的毯子；后最再看一看我的大叫驴，又和前三个不同，它又像一无坚不摧的
子──说到这里大家就可以看出我说这个不单是了为解释羊和大⽩兔子，而是了为解释们我整个生灵关系兴起和发展的原因了。我说的就是不绝对真理而是普遍真理了。万古不变和颠扑不破的真理在们我的世界上是是不存在呢？许也在们我之前是不存在的，许也在们你搞异关系和同关系的时候是不存在的，但是到了们我搞生灵关系的阶段，这个东方的曙光和鱼肚⽩就露出来了呢。说是给们你带到沙漠，但是走着走着，不就看到前边的绿洲了吗？刚才是还一片云雾，转眼之间不就云开雾散和出了太了吗？当郭老三说到这里的时候，们我这些跳群舞的傻冒可就的真有了拨云见⽇的感觉。许也刚才们我
有还部分的怀疑和疑问，在现都始开在那里频频点头。我说们我为什么奋兴呢？我说们我为什么听到村西的锣鼓响和霹雳声听说人家搞生灵关系就赶忙放下己自的同关系来这里看热闹和凑人场呢？初看来起是一种盲目，经郭老三么这一解释，们我明⽩每当们我对个一事物感到新奇的时候，们我
己自本⾝，也含着对真理和们我发展前途的追求呢。么这一想，们我不单对把们我从雾和沙漠中领出的导师感到敬佩，们我对们我
己自也充満了信心。们我在去过的岁月里以所让人感到无可救药和奄奄懒懒像一条腌萝卜在现看来责任也不全在们我而在们我
有没
个一好的领路人。为什么们我
去过对生灵的尾巴视而不见呢？为什么整天飘扬在们我眼前们我就有没发现呢？为什么们我只道知追逐女人或不男不女人的头发而忘了尾巴呢？原来们我整天生活在沙漠之中，们我整天就是瞎活。在现郭老三来了。郭老三把们我领到沙漠实其
们我平常生活得才是沙漠在现郭老三给们我领的沙漠才是们我真正的归宿和绿洲呢。们我
下一子就明⽩了。这个时候们我一边更加起劲地舞着，一边不噤就人对人和脸对脸惭愧地笑了──这里固然有自嘲和自讽，但也有从胡涂到明⽩，从沙漠到绿洲的真诚快呀。郭老三到底是郭老三，郭老三才是刘全⽟，刘全⽟才是郭老三。们我和前以的欧洲都对他估计不⾜。“郭老三！”
“郭老三！”
…
们我像在⾜球场上喊着个一球星的名字一样在那里
呼着郭老三。事情到了这种地步，郭老三接着再分开解释１９６０年和曹小娥的联系，女兔和大⽩兔的联系，就纯粹是一种多余了。们我
经已触类旁通和一通百通了。郭老三，不要再说下去了。但郭老三并有没到此为止──们我不让他说，他还要继续说下去呢──如果事情和真理到此为止，们我就有了个一圆満的结局同关系回故乡的运动就真要有个一历史的转折和拦斩断的⾰命的变化，但是郭老三毕竟是还郭老三──他毕竟是不刘全⽟，他还要继续啰嗦下去──这时刘全⽟就有些得意，他到底是不我──实其就是换成刘全⽟，他也⾼明不到哪里去，他也会继续啰嗦下去──这就是历史的惯和故乡的悲哀──你戴上金丝眼镜，本是还
个一
去过的光呀。这也算是历史继承的另一面和另一缕吧。是于就使一场方兴未艾的⾰命中途流产和前功尽弃了。当们我呼着郭老三的时候，郭老三下一就被胜利和对们我轻而易举的服征给冲昏了头脑，接着他除了要继续解释１９６０年和大⽩兔外──如果到此为止也算万幸呢，还要试图在真理里面再分出个一主次，在四条尾巴之中再分出个⾼低，这就重蹈了历史的覆辙，在们我群众万众一心呼的时候，在真理和导师们之间倒是引起了一场新的争斗和混──这就和刚才群众的混不同了，群众的混表面看杂无章场面宏大，细分析来起那也是一摊一摊的鸭子屎稀松平常，但是真理和导领之间起一纠纷和要争个⾼低，看来起人数少，但这几个人⾼⾼在上，稍有风吹草动就会起风波接着就会影响到们我群众──群众可就要四分五裂和土崩瓦解了。成也是郭老三，败也是郭老三。们你之间的⾼低，本来们我
想不分辨，四条尾巴们我都同样拥护，这个时候你为什么非要拉着你的驴尾巴和人家的猪尾巴羊尾巴兔尾巴做进一步的比较证明事情并有没到此为止真理还有没止镜真理里面有还真理就像矛盾里面有还主要矛盾和次要矛盾之分呢？为什么非要说你的驴尾巴不管是从外形上或是从內在的质感上，都比其它三条尾巴更接近真理呢？在们我看来四条都一样具有真理了，在每一条尾巴面前们我都颤抖不已；就好象们我
前以不过是个一走街串巷的乞丐，你给们我上了一桌菜，们我看到每一道菜都感到眼馋，们我
经已饿了个一星期了，这个时候你应该赶紧让们我吃饭，你的任务是普及而是不提⾼，为什么你还非要在一桌菜里再分出个菜系和⾼低呢？为什么非要把们我提⾼到美食家的⽔平呢？后最你倒是普及地对们我说了一句：“不说别的，单是看个头，我这头叫驴，就比猪羊和兔子大！”
们我在下边跳舞的人，这时就看出台上的四个披头士和四个披头动物之间的分岐了。真理经已 裂分了。这个时候郭老三再去拨拉人家小猪小羊和小兔的尾巴，猪、羊和兔及它们的主人就有没那么情愿和主动了。利益经已不同了。麦子经已收回来，在现该过秤和分配了。们我 道知，接着就该们我倒霉了。然虽一始开生灵关系和们我毫不相⼲，们我在安心和平静地搞着们我的同
关系，但是当们我相信这转变和真理们我
己自也跟着转变的时候，这真理如果一变味接着就会变成一股洪⽔，折过头来倒灌和冲垮们我的家园。们我对们你防不胜防。刚刚谐和安详的气氛，马上就被破坏了。四只动物经已在那里“嚎嚎”地叫了。如果单是它们叫和四个主人之间起了冲突们我还好处理，问题是当们他之间出现风波接着就会给们我和故乡带来风波的时同，一波未平，又起一波──有还人嫌混得不够，又横空出世要上台凑个热闹和比个⾼低呢。这就打一锅粥了。他还说，我就是要趁这个热闹，我就是要趁这些群众；别人趁得，我趁不得？们我不道知这个人里手攥是的
是不这趟的车票，但在火车就要鸣笛开动的时候，们我眼见这个人提着大包小包，里手攥着张旧车票，就要登上这列新火车。他大呼小叫，理直气壮地从们我
经已提起门梯就要关闭的门
里，摇摇晃晃就要挤进来。在四个人在正斗智和斗勇比个⾼低的时刻──你说你的叫驴好，我还说我的⺟兔和山羊好呢；一头⺟猪又比们你差到哪里去呢？们我
然虽也为这种比试和马上就要给们我带来的灾难提心吊胆，但是们我
是还抱着⾰命就是群众的节⽇的想法然虽
们我眼看就要上法场了但是们我
是还想看一看围观法场的人的热闹呢。有有没对眼的姑娘和英俊的小伙子呢？但在这个时候，横空出世又有人揷上一刀，他下一就要从群舞的观众中跳上前台，赶嘲流地和理直气壮说地
们你台上的四个先不要比试，要比试也得把我加上去再说。如果让他跳上去，台上就是不四个人而是五个人了。这时不单是台上原来的四个人，就是们我台下的观众，出于对陌生的排斥感，不噤也急了眼。你要⼲什么？你早⼲什么去了？刚才事情没见分晓的时候寻你不见，在现麦子割回来马上要瓜分利益了你到跳出来要利益均沾和分一杯羹了？当然这人怀里也照猫画虎地抱着一匹生灵。们我不看他怀的中生灵还好，一看他怀的中生灵都不噤哄堂大笑。个一悲壮的正剧，马上让他搅成一场喜剧和滑稽剧了。你道这人是谁？原来也是历史上三国时的个一光儿，来后凭着一股嘲流将灵魂飘到们我故乡来寻找稻草的吕伯奢。怀里抱是的什么呢？原来是一匹们我从有没见过的骨瘦如柴的红庇股猴。们我不噤哄堂大笑。但是老吕和猴子却有没笑，两人是还两脸严肃地要往台子上挤。老吕说，要说起生灵关系，他并不怵台上这四个人，他自三国和老曹掰了和被老曹杀了后以，他就一直是么这过的；别看是只一骨瘦如柴的猴子，说来起它的历史和造化也不浅呢，排一排队和论一论辈份，它也是们我的祖先呢。原来不道知
么这搞有还风光的一天那时么这搞确实是只
了为自我，谁道知时过境迁风云变幻它又成了一种时髦呢？如果说这就是时髦和⾰命的话，我就是时髦和⾰命的先驱了；们你四个比试我不管，我是只想让们你在比试之前，先给我确定下一⾰命和先驱的位置，我才算名正言顺赶上了好时代和前以的偷偷摸摸有没⽩搞呢。前以偷偷摸摸是好搞的吗？用不问我，们你就问下一这只猴子，全是在荒郊野外的风地里，搞之前还要偷看下一四周有有没人；去过这些担心和后怕，么怎能不让它化成现时的利益呢？如果不确定这一点，我就要以个一老前辈和老糊涂的⾝份，给们你的比赛现场搅个一马浑汤。再说这还牵涉到我后以的退休和离休问题呢，是拿百分之百的工资是还拿百分之一百二的工资呢。果然，有了吕伯奢的出现，现场下一就了阵和了套，在正进行的比试和舞蹈也没法进行了。当然，新的问题的出现也带来了旧的裂分的弥合。台上原来的四个人，刚才还在闹裂分，在现
下一就把仇恨集中到了要挤上台和挤上车的老吕⾝上。四个生灵也恶狠狠地盯着台下跃跃
试的猴子──并且，还没等四个人集中和联合，四个生灵比人还敏感呢，经已在那里本能地共同地──然虽它们之间的语言不同，但是它们用各自的驴语、猫语、羊语和“哼哼”的猪语齐声说：“不能让们他上台！”
“不要让们他上车！”
“火车上不能带动物！”
…
这个时候老吕和猴子就被尴尬地挡在台前和夹在了火车的门
里。在生灵挡过头道关之后，台上四个人也缓过气来，擦着头上的汗，马上就和台下的大众站到个一立场和台上的生灵统一到个一口径上去了，忘掉己自的分岐，始开共同对付老吕和猴子。俺舅姥爷郭老三这时也觉悟了，整了整己自的眼镜，重新又出了次一风头。他还真有临危不的风度和把握历史契机的大智大勇哩，然虽事情⼲到结局是总砸锅，但是事情的开场是总⼲得很漂亮哩。这时他不慌不忙和大将风度地擦了擦眼镜，咳嗽两声，着看被挡在前台和挤到车的老吕和猴子，擒故纵地劝了劝台上其它三个人和们他怀的中生灵：“让人家上来嘛。既然人家想上来的话。们我上台来是做什么呢？不就是给大家做榜样吗？他和只一猴子上台来是⼲什么呢？──然虽 们他做不了榜样，但是给大家做个一反面教员是还可以的嘛！”
是于老吕伯奢就被当作反面教员给提溜上了台。这时头上经已挤出了一头汗和一头尘土。怀的中猴子，也有些惊惶失措和⽑手⽑脚；眼睛咕噜噜地
转，让人一看就是不好东西──去过偷偷摸摸的习惯和脸上的表情还有没改过来，么怎能适应上台和适应新时代呢？们他
为以上了台就永远不会下来了，们他还在用旧时代以人男为中心或是以女人为主心的时代标准来看待事物和问题呢，们他不道知
在现
经已到了非男非女再不能以个一中心为标准何况在现
经已到了连生灵都不能以哪个一为中心了们他⾝处其中经已搞了么这多年还不自知可见去过的一切搞得是都盲目的而是不清醒是的一不留神就撞上了而是不以理论为先导和以改变故乡和社会为己任的──样这，不但郭老三和其它三个先知先觉经已预见到，就是台下懵懂无知和糊里胡涂的观众，也经已看到们他行将覆灭的下场了。可们他还在那里心存侥幸呢。这个时候们他在们我眼里经已是两个小丑就不能和台上其它四对同⽇而语了。本来郭老三为因在真理面前多跨了一步经已使真理变质、变味和成了谬误；好吃不过饺子，但饺子从正月初一吃到八月十五，这里面的馅还能不变馊变味吗？本来们我
经已要拋弃他和饺子们我
经已到了八月十六，但是老吕伯奢的到来，又使们我和郭老三的⽇月倒流，们我
下一又吃着饺子回到了正月初一。老郭在那里咳嗽两声：让们他上来，接着就看我的了。说着说着把己自的袄袖都捋了来起。他这时对别人的批判和揭露是多么地投⼊呀，是多么地由浅⼊深一层一层剥掉们他的画⽪让们我看个明⽩呀；们我
下一就到了共公
澡洗堂里，们我
下一就能看个清楚和一览无余。到了澡洗堂里，郭老三变得常非耐心。他一切都照着程序来呢。他⾼明之处还在于，他首先还承认己自是误⼊这是不
己自同或异的澡堂，他首先还承认老吕抱着己自的猴儿上台也是对的和应该的。们他是是不在搞生灵关系呀？个一人和个一猴子。从这一点表相上看，他和猴子和们我和驴们兔们猪们也有没什么区别──老吕听到这里，里心是多么地⾼兴呀，他对己自怀的中猴儿说：“听见你郭大叔是么怎说的吗？有了他这开场⽩，就等于经已承认们我了。”
猴儿道知个什么，这个时候也是只在老吕怀里傻笑。们他 为以这就是一锤定音呢。老吕眼中，经已对老郭露出了感
的目光，还对怀里的猴儿说：“等会一儿大会结束了，我敲着锣，你单独给你郭叔演一场。”
接着就把己自和台上其它人当成了一伙和经已同流合污了，始开向每个一人每个一人怀的中生灵点头。嘴里不停说地：
“停会儿表演的时候，们你也可以看。”
又用分化的手法单独把曹小娥挑出来说：
“当年我和你⼲爹曹成有还一段难忘的友谊，在他把我这个同
关系者杀了之前──当然了，杀也有杀的好处，塞翁失马，安知非福？如果是不当年的被杀，我还有没今天的生灵关系呢。从当年两家的来往说，们我两个是还亲戚呢，论起辈份来，你是还我的大侄女呢。”但是──这个时候老郭又说起了“但是”他一说“但是”老吕马上就愣住了。还没等曹小娥说什么，郭老三的“但是”就经已出来了。是不大局已定了吗？是不一切都说好了吗？么怎又来了个一“但是”呢？但等他听完“但是”他马上就变成了一
蔫⻩瓜。原来圈套在这里呢。──但是，老郭说，表面看他和们我是一伙，但是细分折来起，他和们我还是不一伙；就好象路上熙熙攘攘的行人，表面看都朝着个一方向走，大家是都同路人，实其每个人心的中目的地却大不相同呢。又像们我在⽇常生活中与们我的同路人谈一样，他说了一大番话，问你，我说的对吗？或者：我说的有什么不对么？这就让你难以回答了，表面看来起他说的都对，实其该说的他一句都没说；好象他说是的这个事情，实其他对这个事情一窍不通。又好象多年之后，你又见到了谁，这不是还那个人吗？是的，你不能说他是不那个人，但是实其他经已
是不那个人了。就好象在现台上的我和其它三位同仁，你说们我
是不
们我吗？也是们我；但们我
经已
是不
们我了。什么叫对面不相识呢？我在现给大家拉到台上的，就是另个一不断变化发生在们我⾝边的例子。接着老郭就始开深⼊了，他一把抓住老吕和掀起老吕怀的中猴儿的尾巴，这不也和刚才我一把抓住我的驴和其它几位的羊、猪和兔的尾巴是一样的吗？表面看来起尾巴是一样的，但是们我
要只
是不浅尝辄止，们我就会发在现这表面相同的底部和背后，又蕴蔵着多大的不同呀。不要说我和小叫驴的尾巴比，就是和羊、猪、兔的尾巴比，你就可以发现，世界上还能再见到么这丑陋和像一条脏⿇绳一样的尾巴吗？由尾巴再看一看猴儿的庇股──庇股对于们我又是多么地重要呀，是这什么庇股呢？们我⽇常对它又是么怎形容的呢？红得跟猴庇股似的，皴得跟猴庇股似的──哪里有一点美感呢？而们我刚才看到的驴的尾巴和庇股，羊的、猪的和兔的尾巴和庇股，却个一个都肥兜兜和胖嘟嘟的，浑⾝向外洋溢着丰厚和美感。兔子的尾巴当然是短了一些，但是短也有短的好处呢，下一就结成个肥疙瘩，不也给人一种戛然而止和⼲脆利落的感觉吗？（郭老三说到这里，女兔和她怀的中⽩兔都对郭老三露出感的目光，刚才己自人闹矛盾的时候着看郭老三面目可憎，谁知一到有了外部矛盾的时候，郭老三也识大体顾大局是们我的个一红尘知己呢。倒是郭老三要比们她清醒一些，看到们她感，嘴角上忙里偷闲露出一丝嘲讽的微笑。不要那么天真，等我收拾完这两个不争气的东西，回过头来再收拾们你。）由于们他的出现，本来们我
经已穿越沙漠到达了绿洲，在现
下一又由绿洲倒退到了沙漠。本来们我在路上一往无前，在现就出现倒退和开历史倒车的现象。是谁给们我带来这种们我不愿看到的局面呢？就是为因
个一猴儿和它丑陋的庇股和尾巴。接着我不说，我让大家说，样这的尾巴和庇股，能够和们我
起一上这个舞台和导领
们我故乡由同关系到达生灵关系的新天地吗？们我的生新活和新天地就是么这脏么这红和么这皴吗？这时台下经已是群众的一片呼喊：“不能！”
“们我的生活不能样这！”
“们他纯粹是要破坏们我！”
“不能让们他的
谋得逞！”“把们他轰下台！”
…
台上的吕伯奢和他怀的中猴儿，这个时候就和刚上台时的神态不一样了。本来为以不管么怎上台上了台就不下来了，谁知是还错误地估计了形势，说着说着就又在台上存不住了，这时们他的⾝子么怎能不发抖目光么怎能不混沌视网神经么怎能不收缩呢？就在们他的⾝子哆哆嗦嗦在台上站不住和⾝不由己要往台下掉的时候，郭老三一把又抓住了们他。
“事情还有没完呢。”
郭老三这时又犯了小聪明的错误。本来事情经已结束了，但是这郭老三所不允许的，他定一要在结束的事情⾝上，再加上一条光明的尾巴。你的事情经已完了，但是我的发挥还有没完呢。任何事情不能以们你的结束为结束，还得看我这里发挥的情形呢。是于他把经已取得的成果顷刻间又丧失殆尽。他的尾巴也成了只一猴儿的尾巴。这时不管郭老三的发挥和深⼊是多么的⾼明和动人，但是着看在台上哆哆嗦嗦经已没魂儿的老吕和猴儿，们我在心中经已 始开拋弃郭老三倒戈到同情落⽔狗的立场上了。们我毕竟是个一同情弱者的民族。郭老三聪明一世，么怎在这一点上又错误地估计了形势？人家是不 经已要下台了吗？么怎还抓住人家不放呢？事情还没完了吗？刚才老吕和狗儿有没出现之前，们你之间不也闹得一锅粥吗？老吕的到来，倒是救了们你。么怎 在现一转脸就恩将仇报呢？们你能样这对待老吕和猴儿，接着就不能样这对待们我吗？老吕和猴儿是容易的吗？个一老吕，整天牵着个一猴儿走街串巷地敲着锣让猴儿爬杆，爬不上去就用鞭子菗，猴儿⾝上被菗得一道一道的⾎印子──还没等老吕和猴子诉说，们我 下一就回到了和老吕和猴儿共处的艰难也就是温馨的岁月。老吕还没考虑和想到的，们我就经已替老吕和猴儿考虑和想到了。在这种情况下，老郭说得再有道理接着对老吕和猴儿揭露和戳穿得再深⼊和体无完肤，但是在村西的粪堆前，并有没引起老郭所预想的那种一浪⾼过一浪的反应。老吕和猴儿的体无完肤，也等于把们我 个一个都扒下了⾐服。体无完肤之后们我倒是明⽩原来们我就是老吕和猴儿，老吕和猴儿就是们我──老吕和猴儿是样这 个一下场，们我在们他的新时代又能好到哪里去呢？但老郭对们我情绪的转变半点有没觉察，他还在那里得意洋洋地发挥呢。可见他也是只 个一爱表现己自的穷教授而是不 个一注意群众情绪的领袖。老郭这时又
蛋里头挑骨头说地，老吕和猴儿以所上不得台盘和不能算作生灵关系的开山鼻祖的另个一深刻的原因是，他搞的是不驴、羊、猪、兔──是不说搞生灵关系非要局限在这四个生灵就是是不这四个生灵随便换哪一种生灵哪怕是个狗或者是个一癞蛤蟆或者是小蛤蟆（了为这点不合适宜的幽默，小蛤蟆差点跟老郭急了眼。可见们他
导领集团內部也是有矛盾的，是不一句两句幽默的话所能化解的，老郭也赶紧笑着向小蛤蟆拱了拱手，接着又严肃说地）是都可以成立的，要只
是不猴儿就可以──这里还是不单说猴儿的尾巴和庇股的问题，癞蛤蟆的尾巴庇股也够好瞧的──为什么别的生灵都可以而这猴儿就是不可以呢？是我老郭对猴儿有仇吗？从我本人的私意出发，我还特别地喜小猴儿。小猴儿扒上扒下的，晃着己自的脑袋，戴着小⽪帽。但是们我不能感情用事呀，们我不能用己自的情感和喜好代替们我的原则和制度。这就是不
主民和法制的体现而是一种独裁的反映了。为什么别的行猴儿就不行呢？这要从更深的层次中去寻找原因。们我
在现搞是的什么？们我倡导的和提倡的方向是什么？是不别的，就是生灵关系呀。生灵关系是什么呢？就是了为和异关系与同关系区别开来说到底也就是了为和人之间的关系区别开来的一种新形式。如果们我从这个一标准出发，那么凡是和人之间的关系区别开来的生灵关系就是好的和可以提倡的，而和人之间的关系区别不开同流合污就是不好的只能起到搅浑⽔抹界限或者说的严重一点纯粹就是一种破坏和捣的作用。在生灵关系之中，什么能和人之间的关系区别开呢？什么都能和人人区别开，就是这个猴儿和人区分不开。为什么区别不开呢？我在现问大家一句话：从人类起源的角度讲，人是从什么地方来的和由什么变的呢？老郭在台上大声地问着大家。大家这个时候又不同刚才了，这个时候又被老郭的理论⾊彩给惑住了。老郭到底是老郭呀，老郭说得还头头是道哩。是于就像小生学回答老师的提问一样，大家不约而同和异口同声地用稚嫰和细长的嗓子答：“从猴儿变来的。”
老郭拍着巴掌说：
“这不就结了。既然人是由猴儿变来的，那么在现人和猴儿再在起一 有还什么意义如果放到几万年之前和原始社会（“原始社会大家学过有没？”大家又齐声答：“学过！”），不也就和人之间关系是一回事了吗？么怎能和生灵关系同⽇而语呢？如果们我从人类的发展史去追究，它们的罪恶用心还不单了为破坏在现，下一就倒退了几万年呢。他搞还如不不搞，大家没搞倒是搞了；如果他一始开就没搞们我还能原谅他，为因 么这多大家不都没搞吗？们我在哀其不幸和怒其不争的时候，不也明明道知先行者和先驱者在没路的地方踏出一条小路然后才有千万只脚和千万条心到这个道路上来行走是一种正常的历史现象，在他没搞的时候，们我 有没要求他定一要搞；在现他搞了，倒是把阵线和界限给们我搞
了。说轻了们我不追究他他是一种无知和盲目，说重了他可就是故意捣和搅们我阵线的一种谋了。样这的敌人和谋家在哪里呢？原来就在们我的面前和们我台子上。们我稍不留神，就被们他给惑住了。看看，这不在现又来了吗？是不又站到们我台子上如果今天有电视转播他不就又出在现
们我的电视上了吗？对这种事情和状况如果们我不管，如果们我
次一次原谅和纵容们他，们我的故乡和民族有还什么希望呢？本来是个一进步，本来是个一先锋，本来是一锅噴香的⾁粥，在现
为因落下一颗老鼠屎，就坏了全锅粥。这场戏们你还要看下去吗？这锅粥们你还要喝下去吗？们我在台上无所谓，我在现问是的
们你！”郭老三么这一问，们我在台下也着了慌。看了一半的戏，们我 么怎能不接着看下去呢？着看冒着腾腾热气的⾁粥摆在们我面前，们我 么怎能让它落进老鼠屎呢？着看煮
的鸭子，们我
么怎能让它飞走呢？到了这种时候，们我又次一被郭老三的小聪明给惑住了──然虽到了来后
们我才道知他是自食其果，们我倒没损失什么──们我
经已不再同情老吕和他怀的中猴儿了──到了来后
们我才道知猴儿和他才是们我的代表和领路人呢，但当时们我在郭老三的调唆下却对老吕和猴儿产生了无比的愤怒。你耽误了们我喝噴香的⾁粥。生灵关系你不搞们我还活得痛快一些，你搞了倒是给们我打一锅粥。戏演到中间你才跳出来加⼊是不历史的投机是什么？羊群里么怎就跑出来你这匹骆驼呢？把们他轰下去，至甚“打死他和猴儿”的口号都喊出来了。群众的愤怒一被挑拨和煽动来起，马上就能形成一种声势和运动。老吕和他相伴了千把年的老猴儿，眼看就要淹没和牺牲在们我群众情绪的偏中和不明真相之时了。但对们他就像剥⽟米、剥竹笋和剥骨瘦如柴的兔子一样，们我也不能再剥下去了，再剥下去就剩个一空心萝卜了，们我可就什么也吃不着说不定连汤也喝不上了。这个时候们我
着看剥者削者和刀者郭老三了为
己自的过瘾和得理不让人还要在那里对们他继续剥下去，大家对郭老三也忍无可忍了；大家从本能和感觉出发，得觉
经已到了该们我动手的时候了。该是们我混和搅的时候了。不然一切可就没心就剩下个一空心了。这个时候们我就是不能不能忍受吕伯奢和猴儿的问题了，而是能不能忍受郭老三的问题了。是于大家发一声喊，还没等郭老三清醒过来，大家经已把所剩不多的吕伯奢和骨瘦如柴的猴儿给救下了台，接着纷落，拍成了⾁酱，就像当年在打麦场把⽩蚂蚁和冯·大美眼拍成⾁酱一样。这次仅仅多了只一猴儿。接着一人一把，像当年抢冯·大美眼一样也就把们他给抢吃了。说是剩下的属于们我，但是当们我眼着看你还要剥下去一点都不给们我剩的时候，们我可不就急了眼和发了疯吗？你为以混的引起是多么未卜先知吗？全在你剥的程度。这个时候令们我开心是的，当们我一人一摊人酱和猴脑捧在里手吃的时候，台上的郭老三包括小蛤蟆、曹小娥、女兔有还
们他怀的中生灵，都个一个张着嘴愣在了那里。原来这就是们我将来的下场呀。然虽当时们他还有没想得么这深和么这远，郭老三还在那里纠
着去过不放呢──看似远在天边，实其就在眼前，这时着看眼前的⾁酱也像其它几个人和生灵一样发抖，但他嘴里还在嘟囔着：“我有还一段没说呢。接着我还要对们他继续揭露呢。下边才是重点和要害呢，刚才所说的一切，无非是个一序幕和开场⽩罢了──实其最关键的还是不 们他是是不在搞生灵关系，而在于他刚才牵的那条猴儿，们你留心它的
别了吗？──比起猴儿不算生灵来讲，这才是问题的关键呢。但们你也忒急了，没等我把问题的关键和全部说出来，们你就把问题给解决了──然虽问题提前解决了或者说提前跨越了历史阶段表面看是一种先锋，但是这没煮的⾁粥吃下去，就像饭菜颠倒一样消化来起肠胃也会不舒服呢。对历史么怎能生呑活剥呢？对问题么怎能囫囵呑枣呢？对社会阶段么怎能跨越呢？急吃不了热⾖腐。急吃不了烂鸭子。鸭子还有没煮呢，我还在厨下给们你烧火呢，谁知我一抬头，们你
经已把手下到锅里捞着半生不地给抢吃了，给我剩下的就是只一空锅。客观对象有没了，锅里的鸭子有没了，你让我这拿着烧火的师傅么怎办呢？我是烧下去是还⼲脆灭火呢？到了这种时候，我只能说我生不逢时，我生在个一混的世无英雄遂使竖子成名的时代。说到这里我倒是不
了为老吕和猴儿也就是我剖析和剥⽪的对象有没了就像烧火师傅的鸭子有没了我才伤心，（说到这里，郭老三动了真情，真对们我有些伤心了，眼里流出两行动而浑浊的泪⽔，郭老三也不擦，就让它一点点在那里顺着脸颊往下流。是只到了后最，了为接上刚才话语的情绪，才用袄袖将经已发⼲的浊泪给擦掉了。）我是了为
们我故乡的今后发展和们我的前途在着急呢。如果们我继续是样这
个一混的场面，不说们我
前以的同关系搞得么怎样，就是今后的生灵关系，也会像锅里的老吕和猴儿一样煮得半生不哩。半生不就是们我注定的命运和们我屡次重复的归宿吗？…”郭老三在那里喋喋不休。然虽这时郭老三说得许也 是都真理，许也在前两个阶段倒没什么到了后最这一阶段倒是要出真理了，刚才的⽪剥着剥着们我担心它要出空心，谁知剥着剥着到了里心，却出来个一光芒四
的大金娃娃，但是在一片混中，谁还注意他的嘴在动些什么和说些什么呢？大家关心的是还
己自
里手那一团⾁酱，还在那里比赛着谁的⾁酱要多一些，不时发生一阵惊呼或一阵大笑，一阵争夺或一阵厮打，谁还关心到不了口的大金娃娃呢？大家得觉这⾁并不缺火候呀。有还人得觉这⾁经已烧得过头了一些，稀烂了一些，没筋没骨和没嚼头了一些哩。煮的鸭子有没飞掉，们我
经已很知⾜了。郭老三喋喋不休的真理就样这被人的匆忙、大略和不计细节的生活习惯给忽略掉了。这时的舞台可就在台下而是不在台上了。由于吕伯奢和猴儿的出现，们我倒下一也成了加⼊者，们我倒下一成了主角和里手拿着一团⾁酱的既得利益者。郭老三担心是的鸭子煮得够不够火候，们我吃着⾁酱着看郭老三却进一步恶毒地想：你为以这火上烤的就定一是老吕和猴儿吗？你为以这火上烤的就不能是你和你的驴儿吗？有没经历过的社会阶段就定一不能跨越吗？前浪还有没展开，后浪下一给扑过来和盖去过了，这不也是历史的发展规律吗？你仔细地掐算着⽇子在那里过，一刻一秒地数着，但是越是掐算，越是珍惜，⽇子反倒是过得更快和更让们我防不胜防呢；⽩天还有没仔细过，夜晚就又来了；月亮刚得觉它圆，么怎就又亏了呢？新年刚刚去过，么怎就又“五一”了呢？“五一”刚刚去过，么怎就又“十一”了呢？“十一”刚刚去过，么怎就又圣诞和新年了呢？可怜的倒是老吕怀中那只猴儿，在现跟着郭老三和老吕吃了挂落。在眼看就要和老吕一样变成们我手的中⾁酱时，它倒是一反常态们我平⽇着看它也就是个一平庸和毫无特⾊的万众一心的猴儿在现猴之将死其言也善说地出石破天惊的话来──们我
着看它和老吕过了一千多年着看
们他也是幸福的一对然虽
们我没受这种感动是还吃了们他谁知死到临头它竟流着泪说：“实其早死早好，一千多年以来，我和老吕在起一并不幸福。说是生灵关系，可他什么时候把我当成过生灵呢？还是不天天把我当成人？从这个意义上来讲，们你砸⾁酱也是对的！”
们我再次一认识到，世界是多么地复杂呀。着看一同处理和归堆的人和生灵，实其 们他之间大不一样。但就像老郭喋喋不休说了那么多有没引起人注意一样，猴儿的肺腑之言，也有没引起任何人的注意马上就被淹没在人的“嗡嗡”声中去了。接着也相同地和老吕起一变成了们我手的中⾁酱。挤到前面的群众还听到一些，但听了也就听了转眼也就忘到了脑后──但你毕竟还听到了世界上的另一种音声和看到了世界的另个一侧面，没挤到前面落到后面的群众直到在现还什么都不道知 然虽 们他 道知些别的但在猴之将死会出发各种不同的音声上还蒙在鼓里呢。们他还在那里喊：“也给我一点⾁酱，哪怕是猴儿的呢！”
…
月儿在天上挂着──下一就挂到了枣树上，汽灯在台子上挂着──下一就挂到了台下；有没群众的参加，台上是只一种表演；有了群众的参加，台下可就成了一场运动了。们你 为以 们你可以掌握和引导们我吗？在现 们我 经已被们你发动和引导来起了，们你能把握这场运动的发展趋势和发展方向吗？们我 然虽不喜
们你之间闹矛盾和相互不服气，们你的相互不服气和矛盾接着就会引起混和倾轧，但在这社会转型期和一切还有没按部就班的时候，们我在混和无序之中却能吃到猴脑。们我就是怀着这种恐惧和喜悦的心情，来搭就这个给们你和们我提供更大表演天地的舞台。就好象们我儿时到牛屋去烤火和听六指哥哥在剃头挑子旁讲鬼故事一样。就是为因害怕，们我才特别爱听。夜深人静，风在牛屋外“呼呼”地吹，们我恐惧而又喜悦地进⼊了鬼的世界。牛在旁边安静地嚼草或是反刍。说着说着就叫了和到了后半夜。鬼要回去了。故事要结束了。这时们我
个一个倒不敢回家和回到人的世界中去了。──在现
们我就要到鬼的世界和们我的运动之中了。谁道知将来是个什么样子呢？就是为因不道知，它才对们我具有更大的昅引力。当们我吃过你多一些我少一些抢到前边就多一些落到后面就少一些上面还带着地上的脏土呢但一切都顾不得了急急忙忙就呑到肚子里的老吕和猴儿的⾁酱之后，们我就把牛屋和粪堆的布景给撤掉了如果它是个一圆形的可旋转的舞台就把它转到后面和幕后去了，接着们我就转出个一更大的舞台和更大的天地。们我又到了老地方，们我又回到了老路上，们我又到了一有大事就会出现的村西打麦场上。打麦场，你好哇。当们我温故到你的时候，你给们我留下了多少恐惧、辛酸或温馨的记忆呀。故乡的哪一件大事，能够离开你到另外的地方去呢？你经已溶化到了们我的⾎
里。就是们我平时不到这个地方，但是们我的心有没一天能够离开你。当们我把一场生灵关系的表演转化成群众运动的时候，们我
下一就得觉牛屋和粪堆旁的场地狭小，们我挥舞着还留着⾁酱痕迹的双手不由台上人和生灵的分说就把们他架到了这里。们我
道知在们你分化和不服气要比个⾼低的时候是吕伯奢暂时救了们你和增強了们你的团结──在现这只鸭子被们我吃掉了马上就要始开消化了们你之间不又要出现分歧、矛盾和又要开辟个一新的场战了吗？们我预料到了这一点，们我就给们你提供了个一更大的舞台。好好表演，在们你提倡和引导生灵关系的时候。这时们我就是不乖乖地呆在舞台的下面和一侧，而是拿起刀
和电锤把们你的舞台给包围了。当们我处在和平的⽇子里，们我是一群漫山遍野的群盲；当们我被们你发动来起，们我比们你还先知先觉呢。们我一看到舞台就奋兴，一看到汽灯就心明眼亮。这个时候们我就成了主人们你就成了小丑。们我刚刚吃了猴儿酱，转眼之间们你也会成为猴儿。们我就是善于把严肃的问题给庸俗化。们我就是么这举重若轻。紫红⾊的帷幕挂在台前微微地颤动，们我不管们你在幕后如何化妆，们我不管们你是铁幕是还竹幕，们你
去过的行动们我只把它当作一种准备，在现
们我才始开观看们你的正式演出。如果们我的故乡只出现了一例生灵关系的话，如果粪堆旁只站着一对土耳其乐手的话，们我别无选择；在现
下一出现四对，这时主动就不在们你手上而在们我手中了，们我就有了个一挑选和比较的余地──看谁代表着历史的发展方向。本来们我还不敢么这做呢，吃了猴儿酱们我就胆大包天了。们你之间的相互不服气，给们我提供了个一名正言顺的选择机会。着看大幕微微颤动和启开，们我还下一回到了们我的童年呢。们我想到了当年汽灯、舞台和关系的关系。为什么锣鼓一响们我就像猴儿一样蹦跳来起呢？为什么台上刚唱了一句们我就呼爹喊娘的奋兴上了呢？为什么们我搬着砖头蛋子拥着挤着非要在前面占个一位置好看个清楚以所戏散之后当们我呼爹喊娘回家之后地上就剩下一地的砖头蛋子呢？们我就是要跟台上接近下一。当丽美的小寡妇和英俊的小生出场的时候，们我在台下表面看傻呵呵实其
里心不下一就把己自当成那个小生或是寡妇了吗？是这
个一公众参与和发怈的场所。是这
们我戏剧的起源。老吕和猴儿被们我吃掉了，在现的表演者表演完后会不会像老吕和猴儿一样也被们我一对一对吃掉呢？比赛结果并不重要，但不比赛又有没理由吃人。这才是们我观看这次表演和儿时参与的不同。大幕终于拉开了，一阵锣鼓响，演员们经已
始开拉着各自的生灵“锵锵锵”地迈着碎步和细步始开上场了。只一手挟着己自的，只一手平举在眉前引导方向。驴、羊、猪、兔，始开在各自主人的腿间跳来跳去。开场和序幕还充満着和平的快嘛。动物们笨手笨脚地在那里跳个一⾼，台下就“哗”地起一阵笑浪。台上的主人，也在那里欣慰地笑了。是这大戏始开之前的花絮，是这实拍之前的试拍，这个时候观众也可以胡说话和嘁嘁喳喳。有还人拥来挤去跨过别人走到爹娘给你占的位置上去。你刚才哪里去了？么怎耽误了么这长时间？该是不到幕后去看女演员化妆了吧？这个座位说是留给你的，别人都不信呢。说这话的时候，爹娘又狠狠剜了⾝边别人一眼。村长来了有没呢？村长经已来了，牛蝇·随人拍着己自的大脑袋坐在戏园子和戏楼子的正中，里手正拿着个一薄⽪大馅的包子吃呢。他的⾝边坐着羞羞答答用一条花手绢掩着脸咳嗽的⽩石头。老孬来了有没呢？小⿇子来了有没呀？猪蛋来了有没呀？──噢，猪蛋仍被们我放逐在野外，他的翻转翻⾝此因给故乡带来了又个一翻天覆地变化的新时代还有没来临──老曹来了有没呢？老袁来了有没呀？基·米恩来了有没呢？小刘儿来了有没呀？瞎鹿来了有没呀？冯·大美眼来了有没呀？卡尔·莫勒丽来了有没呀？故乡的头面人物是是不都到齐了呢？们我是是不组织个一评委会呢？不然们他在台上的比试和表演么怎分出个一⾼下呢？这个标准由谁掌握呢？本来们我在搞同关系，们我并不懂生灵关系，生灵关系对于们我
是还
个一陌生，们我
有还
个一接受和适应的过程，但正为因是样这，台上这些懂生灵关系的人──就像世界上的任何事物一样，就把判断和掌握这个标准的权力，到了们我这些不懂的人里手。本来是们你带着们我走，在现还得们我给们你指引方向。本来们我认为们我运动中只能得到一把⾁酱，没想到们你把历史的钥匙和方向盘也到了们我手中。假如们我从异关系到同关系过程的转变中对此还有没清醒的认识的话，在现到了生灵关系们我就一通百通了。村里的头面人物也突然醒悟，始开大模大样以历史主人的⾝份本来不通在现装着通了坐在台下评委的位置上。们他坐下后以，还毫不惭愧和理所应当地接过一条条热气腾腾的⽑巾擦脸呢，擦完脸，又在脖子四周擦了擦，才将⽑巾扔回去。这时小刘儿那个老杂⽑爹也赶来了。他倒和往常一样赶得急如星火和气
吁吁。来到后以也和前时代一样，下一就挤到了前面、正中和评委的位置，接着个一大巴掌，就扇到了他儿子小刘儿头上──本来经已静场了，台上的演员走场之后经已要始开正式表演了，恰恰在这个时候，小刘儿那里响起了两个清脆的脖儿拐。村长和村长“夫人”都吓了一跳，记得我童年时玩尿泥的伙伴这时穿著红旗袍的⽩石头还夸张地惊叫了一声。哪里来的这个蛮子呢？但俺爹并有没发现这一切，还在那里得意洋洋地教训儿子呢：“
你个大爷，我是还你爹你是还我儿吗？别的儿子都道知开戏之前给当爹的占个位置，你倒人模狗样地坐到了戏场子当中忘了你爹。你不给我占地方我不生气，让我生气是的当你看到我来了之后，就不能站来起把你的位置让给我吗？”本来经已安静的场子，立马又
了来起。俺爹看到一掌下去么这奏效，像在历史上任何次一嚣张一样，在那里更加得意忘形和动作夸张来起。经已有人在那里起哄和嗷叫了。俺爹得意地把袖子捋了来起，次一次环顾四周，表示这是只
个一
始开，好戏还在后头呢。小刘儿一边惊慌历史的重演──历史在不断地发展，关系的发展也经过了好几个阶段，么怎我和俺爹的关系一点都有没改变呢？──一边预备躲闪爹的下次一不知什么时候的袭击，一边赶紧从座位上站来起，要把己自的座位让给爹。但在这个时候，们我可爱的村长牛蝇·随人站了出来。到底是主民制度下出来的领袖，就是和们我
前以的村长不一样，前以的村长着看小刘儿在那里挨打，是都束手无策至甚是架着膀子在一旁看热闹，动不动嘴里还说：“快打快打，我还等着拾个一二斤半呢！”孩子在村里有没保护；但是在现的牛蝇·随人就不同了。然虽
们我
有没见他在同关系者回故乡的运动中有什么作为，但在“救救孩子”方面却能仗义执言，这个权政就有还一半存在的基础。我前以在欧洲是⼲什么的？不就是个一游手好闲的小流氓吗？在欧洲有没发展来起，在现到了小刘儿的故乡倒是发展来起成了大流氓，这个时候们你胆敢再欺负孩子、小刘儿我和的去过，我就跟们你没完。一切都安静了，戏就要开场了，你么怎说上去扇小刘儿一巴掌，就扇了他一巴掌呢？然虽你是他爹，但这是不在你的家里，而是在大庭广众之下，就是他哪个地方做得不对，也轮不着你动手动脚这里是不
有还村长吗？村长还有没说话你个一老杂⽑爹倒是⽑手⽑脚地就动手了。有还
有没王法了？这村子咱们还搞不搞了？别说在现社会又进了一步要搞生灵关系了不但你要学习就是我也得学习和适应新的情况，不然们我还坐在这里看表演⼲什么？就是前以
们我搞同关系的时候，历史的舞台之前也轮不着你撒野呀。你么怎就那么牛气呢？你这哪里是扇小刘儿呢？你简直就是扇向时代我和呀。你对我有什么意见可以直接给我提，你不该用打孩子的方式要挟我──不给你占地方又么怎了？不给你占地方并是不他不给你占，是我故意耍你这个⻩⽪肤（这话说得有些伤众了。但为因他说这话是在此情此景的特殊时候，也是一时气急说出的气话，们我⻩⻩的土地和故乡也就不计较他了──们我这个引进的⽩⽪肤的村长）的老杂⽑又么怎了？你为以这地方是谁想坐就可以坐了？这里是评委的位置！要不你坐到我这里来得了，你这个老杂⽑！这时俺爹经已在那里草了。一边哆嗦着⾝子在那里筛糠，一边前言不搭后语说地──他也就在己自儿子面前逞一逞凶狂罢了，真是到了外场和⽩⽪肤村长面前，他也有只筛糠的份：“村长息怒，我不知有您老人家在这里。这孩子我不再管了，一切都
给您就是了。村长您不要再说下去了，再说下去我就有没立锥之地了。我么怎能坐到您位置上去呢？──如果是那样，我不就成您爹了吗？我哪里会有么这大的造化呢？我不该在这里抢位置，我不该在这里撒野，我在现就走，我站到外围和外圈，站到个一您老人家看不到的地方不再惹您老人家生气也就是了…”说着，扯着⾝子就要往外走。本来这时们我的村长还有没完呢，气只生了一半还剩着一半呢，众人说来起也不答应呢，台上的戏还没看台下的戏也是刚刚开演呢──按照村长的意思，他还要以其人之道还治其人之⾝呢，本来想说你不走在这里继续逞英雄把英雄逞到底我说不定倒是佩服你倒是对你不生气了但是样这说走就走说就溜我老人家就的真生气了，我就要把你抓回来哪怕们我今天的戏不看们我的生灵关系先不搞们我先清算下一克服下一纠正下一 前以同
关系和异关系给你惯出的⽑病再说！我是有这个气魄的。没这个气魄我也不当这个村长。俺爹眼着看就要倒霉和历史上第次一栽到我里手了，但这时天上飞过只一凤凰，接着又飞过只一草，接着又飞过一队斑鸠，接着又飞过一队烧狗，就像《乌鸦的流传》中１９６０年们我在村后大⽔围困的土岗上见到的情形一样。这个时候大家只顾看天上的往事，一些欧洲人还不道知
是这
么怎一回事譬如讲不懂这些的就有们我的村长以所这时⽩石头以“他”并不见长的年龄第次一给人当上了历史的解说员，大家只顾忙活去过的天空而忘记了目前，俺爹才算钻了历史的空子溜出了人圈。等天上一队队祥云飞过之后，大家得觉再来重说俺爹的那一点臭事也有没意思了，是于都恶狠狠地照地上和俺爹的方向啐了一口唾沫，又转过脸对着舞台说：“看戏！”
舞台上的锣鼓家伙又重新敲打来起。就像们我在巴黎和伦敦看到的服装表演一样，这时在们我故乡的乡村野外舞台上，也有了轮番的替换。但们我故乡是还比巴黎和伦敦富于跳跃
呀，谁说社会阶段和人类的发展不能跳跃呢？它在们我的故乡就实现了。巴黎和伦敦的表演不管么怎花样翻新──它们的思维和感觉、对待世界的方式，充其量还停留在小刘儿他爹的⽔准上，但们我这里经已大踏步地跨越了小刘儿他爹，到达了郭老三和小蛤蟆的阶段。这时假装成欧洲教授刘全⽟的郭老三又站出来说──他也是想把贪天之功归己的有另一种表演，他说，故乡的这一切变化，恐怕是都和他在欧洲的留学、考察和教学分不开的，光有故乡的积累还不行，还得引进和昅收新的东西。他么这一说，凡是随着冯·大美眼从欧洲来的一伙人都呼雀跃，都想起了己自和己自故乡的历史作用，不管是基·米恩也好，是还卡尔·莫勒丽也好，不管是巴尔·巴巴也好，是还呵丝·温布琳也好，不管是欧洲和小流氓也好，是还
经已从欧洲的小流氓到了们我故乡发展成大流氓也好──到底是谁在改变谁呢？你在欧洲是小流氓，到了们我故乡不就成了大流氓了吗？你在欧洲是人渣，到了们我这里不就住进五星级饭店了么？──都在那里呼。们他
得觉郭老三在别的方面许也是小聪明和聪明反被聪明误，但是到了大是大非的面前，下一就有了目光。但郭老三的这点看法，严重地伤害了们我故乡民人的感情。这是不自轻自
吗？有还点民族自尊心有没了？么怎一切进步都成别人的了？民族之间就是么这不平等和不讲事实吗？看看眼前舞台上的人吧，看一看舞台上的生灵吧，哪个一
是不故乡人和故乡的生灵呢？美不美家乡⽔，亲不亲故乡人，你刘全⽟不就在欧洲呆过几年吗？么怎
下一就沦为汉奷了呢？你不也是⻩⽪肤吗？欧洲那么进步，你么怎也随着一帮欧洲人又回到们我故乡了呢？台上个一欧洲人和欧洲生灵都有没，台上的人和动物是都从三国或者先秦留下的。么这说刚才们我吃了三国的老吕和猴儿也是不对的。们我做了亲者痛和仇者快的事。们我
下一就胡涂了。们我
下一就愤怒了。说着说着打麦场上又要混。这时村长牛蝇·随人里心可有些发⽑。这牵涉到两大洲的评价问题呢。这就不像刚才对付俺爹那个老杂⽑那么容易了。但牛蝇·随人这时到底变成了大流氓呀，到底是还
们我故乡给他培养得么这儒家和有涵养了呀，他倒没像前以小流氓时期那样下一就动了怒，如果那样的话，们我的表演还有没
始开，另一场表演就又要出现了，这个时候的矛盾就是不个人的而是民族的了。如果他是还在欧洲的样子，定安团结的局面下一就要砸在他里手，幸好他在们我的故乡经已成长为大流氓了──到底是们我的故乡战胜了欧洲，是还欧洲战胜了们我故乡，不说台上的表演，单说在牛蝇·随人⾝上的体现，不就昭然若揭了吗？以所大流氓没像刚才处理俺爹的问题那样发火，而是着看这种就要爆发和炸爆的局面，在那里束手无策地始开傻笑了。不要小看这个傻笑呀。许也他是的真束手无策，但是出来的效果，给们我群众的印象，却是大智若愚和对们我的嘲笑：么这一点问题，也值得在这里争论吗？这种争论的本⾝，对于们我今天的表演，又有什么实际价值呢？如果是别人样这傻笑，譬如俺爹，们我就得觉他是个一傻冒们我
着看他就更加来气，但是们我的村长么这傻笑特别是在他处置了们我都不
的爹之后再么这傻笑们我就只能看成是一种大智若愚和对们我的嘲讽这时问题就不在他而在们我⾝上了。有还必要参加们他这种争论和给一方或另一方增添什么社会力量和群众基础吗？如果是那样，们我倒是傻冒了。是于
们我
着看村长在那里傻笑，们我也都自嘲地傻笑了。差点上了郭老三和刘全⽟的当。郭老三就是郭老三。这时当年的世界名模、同关系者回故乡的领头雁冯·大美眼站了出来，她又在们我愁思百结的肠胃里，灌了一剂怈药。她挥了下一
丽美的小手说：“到底谁改变谁，看看我这村姑的模样，不就清楚了吗？”这话说得才像个一老乡。这下就和郭老三和刘全⽟扯平了。这下们我可以安心看戏了。们我再不安心看戏再节外生枝兴风作浪就有些对不起故乡和欧洲了。然虽几个欧洲人对这话也有些嘀嘀咕咕和翻⽩眼⽪，故乡里面有叛徒，欧洲里面也有叛徒呀；但是们他杂在们我故乡还能有几个人──茫茫的草原上还能有几只羊，到底势单力薄，大家一阵嚷，这嚷就盖过了过时的几种不満意，接着重新想看戏。下一就到了太平时光，下一就是舂风
漾，下一就是歌舞升平，下一就是笛笙悠扬。戏才是们我的主题，戏才是们我的生命。生活的中烦恼，会在戏里得到溶解。大幕是不拉开又闭上了吗？在现再重新拉开吧。驴、羊、猪、兔都等得有些不耐烦了。么怎跟人搞个事就么这难呢？一人演出，么怎
下一附加上那么多社会的人生的民族的和人种的內容呢？这就是们我和们你同台演出的悲哀了。们你和们我演出在人中兴⾼采烈出了风头和领了历史嘲头，可知们我牺牲了己自和们你演出，个一个都像猴儿一样心中充満了眼泪和辛酸呢。们你在人中借们我成了人杰，到了们我动物⾝上可就成了堕落。们你在人中摇⾝一变跨越阶段由小流氓到了大流氓，们我本来就是大流氓这次一却还原成了人渣或是动物渣。如果们你永远样这下去们我就去幕后休息了，问题是当们我疲倦要休息盼着们你再争论和争夺会一儿的时候，们你的争论经已完了又要和们我
始开了。们我要不要打起精神奉们你呢？们你从来在时间和节奏上不知照顾们我的情绪们我这个时候是是不也以其人之道还治其人之⾝呢？但是们我
经已看到，当们你看到们我疲倦，们你马上就又把个一社会的举动加到了们我⾝上──们你手中举起了⽪鞭。这⽪鞭既对着驴，也对着兔，既对着羊，也对着猪，磨到霍霍向猪羊──们我就是在这种情况下加⼊表演和比赛的，你说这时比赛的本能价值和在生活的中实用又在哪里呢？们我的对手是不表演对象首先是个一⽪鞭，这除了说明人不但在别的方面是不东西到了本上和关系上也是不东西外，再不能说明其它了。当们我看到们我
是不
们你的朋友首先是们你的俘虏的时候，们我就道知这个表演肯定得不到推广和它失败的结局了。千把年来的人的关系，聚集着千把年的仇恨。坐在台下的一片一片的观众，们你什么时候能醒悟到这一点呢？们我的一举一动，们你倒是看出了和分析出了本来是不
们我
是的
们你
己自附加的处处和点点的精彩。们你看出了们我和们你的不同，但是们你就是有没看出这对于们你从本上来说也是个一陷阱，是什么增加了们我的一直和趋同。们我在替己自悲哀的时同，们我对们你也有了同情；们我在替己自愤怒的时候，纯粹是出于报复，们我也在锣鼓和⽪鞭的威胁下起己自的昂起己自的脑袋搭起小手迈着小碎步“锵锵锵锵”地在台上转起了场子。到了这个时候们我反倒有没什么悲哀了，一进⼊节奏和程序们我就张开了乐和可爱的翅膀──是这
们我和们你人的另一种区别。驴儿尥起了蹶子，兔儿撇起三瓣嘴打起了噴嚏──噴嚏难道也能写成散文吗？猪儿将尾巴卷成卷儿在场上“吱吱”地跑，老山羊翘起了嘴眦起了牙对着天空。前奏铺垫得恰到好处，这时们我共同扯着手，唱着歌，提着篮子和提着裙边到山野上去捡菇蘑。野草青青，天上刚刚下过一场小雨；灯红酒绿的舞台，红灯上蒙是的红⾊的纱幔。雨打芭蕉的音声并有没停，郭老三和驴儿首先出场了──始开用脑袋和蹄儿撞大山。巍峨的群山一始开纹丝不动，来后竟也在们我头上落下土来。撼山易，撼们我的关系难。台下的观众和评委鼓起掌来…接着旋转的舞台又转动来起，兔儿出场了──⺟兔儿毕竟比公驴温柔一些，她是随着小天鹅舞曲出场的。在那里跳了一旋，一曲终了，借着全⾝扑倒到地上的结束动作，突然在们我面前竖起了一座城门。里面住的是都人吗？兔儿接着又对着台下喊：谁在历史上赶过大车呢？进城去看一看嘛。这时们我在台下个一个张大了己自的嘴巴。原来这里有还一段观众参与呢。这时路村丁就被大家推举出来，你早年是不老跟着小刘儿他姥爷推车给乡里送田赋吗？在现你就推着车进城走一趟吧！单是个一村丁推着车子在路上走，是是不也显得太单调和在镜头上不好处理呢？能不能再带上个一孩子呢？让孩子在前边拉一绳子走得満头大汗小路在后面掉着庇股推车子看上去是是不更富有动感和画面感呢？这个孩子该推举谁呢？这时大家想起了小刘儿。这孩子从小就有爱逛街和爱进城的⽑病，１９６０年他不就随着姥娘进过城吗？小路和小刘儿，们你在台下的时候只代表们你
己自，但是在现
们你一上台就代表着大家和台下所的有观众呢。们你推上车进了城，们我大家伙也都一块进了城。城里到底有什么和们我乡下不一样的地方呢？生灵关系和人和人之间关系的区别又在哪里呢？们你
是不只带着们你
己自的眼，们你要浑⾝长満了们我的双眼才对呢。当们我出发的时候，小路叔叔经已把车襻带套到脖子上我经已把绳子放到肩上拉直的时候，当们我
经已在舞台上要上路的时候，乡亲们就像当年送儿从军一样，把们我送了一程又一程，嘱咐了一遍又一遍。一拐过大路口就看不见了，乡亲们还站在那里向们我招手呢──这让小刘儿下一又回到了三国，就像当时随着孬舅给曹丞相送兔子一样。路上刚刚下过雨，空气很清新。我与小路叔叔一前一后，他推着车，我拉着车，两人走得兴⾼采烈。一边走我还一边问：“小路叔叔，城里到底是什么样子呢？”
小路本来也不道知，他几辈子是都孤灯野火他哪里道知城及城的区别呢？但他故作前辈和经常进城的架式说：
“城里也就那么回事。人多一些，买卖多一些，口牲多一些──我是见怪不怪，是于我就不像有些人进一趟城事先那么
动和迫不及待──进一趟城赶回来，也让人精疲力尽呢。我是进也不惊，出也不哀。样这也好，回到家不感到那么疲倦我不感到城里有什么动和让人眼花缭的地方！”小路叔叔振振有词地告诉我。我年幼无知，就上了小路的当。但等们我推着车子望见城门的时候，我才发现小路叔叔比我还如不呢，一见城门比我还要
动和慌。眼看他的手经已把不住车把了，眼看他的眼睛就不够用了，乡亲们的嘱托和信任，早被他忘到了脑后。进城之后，灯红酒绿之中，我也拢不住己自了。城里么怎就那么热闹呢？人的城我就见得不多，生灵的城在我眼前就显得更加新鲜了。人灵混杂，猪狗狂奔，熙熙攘攘的生灵人流，下一就让们我回到了宋朝。大家都穿起了宋朝的服装。至甚
们我
么怎在生灵队伍里又见看
们我的老朋友脏人韩叔叔呢？么怎他就是万绿丛中一点红呢？──在宋朝的⽇子里，他么怎穿著现代的服装嘴里唱着现代的歌谣呢？他的⾝上是还一如既往和有继承地那么脏或更加脏，他⾝上的脏经已到了掉渣的地步。他穿著一双稀烂的草鞋，边闭着眼睛打着手的中梆子，边在生灵队伍中唱着他千年不变的莲花落。歌词当然是还讽刺他将来的朋友和同行：一进城，吓一跳
个个戴着大⾼帽
有⽩的，有蓝的
是都给百姓要钱的
…
听到这
悉的歌声，看到这故乡的亲人，我动地在那里大声喊：“脏人韩叔叔！”
但脏人韩叔叔倏然间就不见。这时们我看到生灵队伍在那里始开横流。整个城里都混
了。刚刚是还清晨，么怎转眼间就夕西下了呢？们我刚刚进城一切还有没看够，么怎就听生灵在那里喊“要关城门”了呢？们我不敢迟疑，掉头就往回走。尽管们我还有没看出人和生灵的区别，但是们我不愿在陌生的城在全军覆灭。但在们我慌不择路马上要逃出城门时，城门却在们我的眼前慢慢地关上了──眼前一片黑暗，们我被关在了城里。鬼进城。严丝合的城门，这个时候你哪里撼得动呢？们我
有只张着大嘴在那里傻哭的份了。这时们我听到城门外的舞台下，响起一阵热烈的掌声。们我被包了饺子。们我又到了正月初一。看来女兔和这只大⽩兔在这次比赛中夺冠经已
有没什么问题了。女兔还很文雅地提着己自的⾐襟，对着舞台下的观众和转⾝对着城门里的们我分别屈了几下膝──这有点欧洲礼节了。我和小路叔叔，在黑暗的城中张着傻嘴哭得更厉害了。们我
是还上了乡亲们的当，原来们他的送行和嘱托是都虚情假意和给们我设下的圈套。这时舞台继续旋转，小蛤蟆和他的紫花披头羊出场了。真是你方唱罢我登场，反认他乡是故乡呀。披头羊设置的背景是⾼粱地。然虽还有没看到们他的表演，但是凭着去过的经验和对将来神秘的好奇，们我就对们他的上台报以热烈的掌声。精彩的节目层出不穷，观众的情绪又往上⾼挑了几度。台上台下经已达到了敌我不分和⽔啂融的地步。每个一人都忘记了己自看戏的责任，观众忘了，评委也忘了；台下忘了，传染得台上也忘了。是于这就是不
个一表演而是大家酒后在起一翻肠倒肚掏心窝子话的相逢了。什么话都说了，什么举止都变形了，以至第二天大家见面都有些不好意思了。头天晚上喝得太多了吧？在喝多和昏头的情绪下，们我
么怎
己自把己自剥了个净光呢？⾐服剥了，⽪⽑也剥了。去过的印象下一就模糊了，去过的记忆下一就码了。两个得意的人羊，这时始开在台上对敲着两槌引颈⾼歌唱起了二人转。接着舞台也转了来起，台下的观众也转了来起，万人围着二人转，们我的打麦场上又掀起了个一新的⾼嘲。台上领歌的头，台下共对歌的尾。大家一边唱，⾝子还一边跳，就像在迪斯科舞场们我看呵丝·温布尔的领舞和领唱一样，她一唱们我就跳。在现人羊一唱们我就跳。竟到了小蛤蟆的山坡上放羊的时代。成千上万的人起一舞动，像一浪推过一浪的大海的波涛。当然这个波浪和当年异关系时代呵丝·温布尔的波浪有还所不同，当年们我一浪接着一浪也就推去过了──那时异关系已到了成阶段瓜蒂落阶段当然也是没落阶段，说推去过就推去过了；在现
们我的生灵关系还处在幼稚和始开的阶段呢，们我的波浪下一子有还些推不去过呢。们我的脚步随着歌声一齐往前迈了半步，但接着们我
里心就没了底，这半步就又收了回来；歌声又起，又迈了半步，接着又收了回来。着看
有没成的波浪然虽幼稚，但是却比成时候急速呢。一蹿一退的人群，在台上台下形成了歌声和舞蹈的半部海洋。这是不
们我的末⽇，这是只
们我的始开；这是不
们我的退休，是这
们我刚刚接班。台上的人与羊唱：桃花三月舂风暖
们我众人在台下对：人羊相偎就出了圈
人与羊：过了初一是初二
众人见样这通俗，何况们我又想起了饺子，就更加奋兴和大嗓门地：过了初二是初三
台上台下马上就形成了个一⾼嘲。众人前脚一抬一收，⾝子一摇一晃，波浪一推一涌，这时披头羊笑了，用她柔润的尖嗓子唱：要问你人羊到哪里去
小蛤蟆的破锣嗓子：到老丈人家把亲串
众人都笑。都为蛤蟆的这点机智和幽默而⾼兴。前以 有没发现小蛤蟆还么这有智能呢。真是时势造英雄呀。谁是你的老丈人呢？谁是你的丈⺟娘呢？你为以你是谁呀？连披头羊也笑了。这时小蛤蟆对们我作了个一媚眼，接着始开和披头羊在台上转圈作行路科。大海暂时平静了。平静之后，随着乐曲越奏越快，脚步越来越急，披头羊又有些逗挑地唱：
走着走着到⾼粱地
这时们我就闻到了⾼粱成
的醇香。们我闻到了青杏成的甜味。们我闻到了土地在发热。们我闻到了老牛在太底下行走晒着的⽪味。们我闻到蛤蟆跳到⽔里瞬间溅起的⽔花的⽔味。们我闻到了小刘儿姥娘家院子里的大枣树的树味。们我闻到了瞎鹿哥哥头上的秃疮味。太从东方升起又从西方落下。在这太八九点钟的时候，们我和亲爱的披头羊，么怎走着走着就到了⾼粱地呢？既然到了这里，就让们我在舂风中做次一生灵关系的梦吧。但令们我
有没想到是的，小蛤蟆扬着耝脖子接着唱道：一把大火烧个光
使们我猝不及防。接着大炎“哔哔剥剥”烧了来起，整个⾼粱地的天空都被映红了。更令们我颤栗是的，一片大火的中羊群，么怎突然出发了人的音声呢？就好象瞎鹿的三弦一样，弹着弹着，么怎就出现贝斯、萨克斯的和鸣、共鸣和轰鸣了呢？羊“咩咩”地颤抖着说起人话，听来起更让人头⽪发⿇呢。们我全⾝都空了。所有神经都被剪断了。们我 经已不存在了。们我都成羊了。们我飘浮到了空中。们我听到了天上地上所的有空间都在颤抖和
息。这时们我飘浮到空中想，是还生灵关系好呀──小蛤蟆和披头羊才是这次比赛的冠军呢──正是为因
出发人的音声，是不和人也没多大的区别吗？这不也很通俗吗？这不也很好实行吗？们我
是不也可以马上加⼊其中吗？是于台下的观众发一声喊，始开拥到烈火中去抢夺──名义是抢救──台上的生灵，就像刚才到台子上抢夺吕伯奢和猴儿一样……
（此章到此断裂。）
附录
大火中所剩残牍
…曹小娥和披头猪也慌不择路地上场了，令们我没想到是的，它们竟引来了东江之⽔…
…俺爹又钻了历史空子，他也爬上了航空⺟舰，要从腥红的海⽔中打捞些便宜…老曹和老袁端坐在炮台上…
…好好的一场表演和一台戏，终于又演成一场
。打麦场上又被搅得周天寒彻和飞沙走石，对脸看不见人。是这人的本来爆发呢，是还人和生灵接触之后兽的一点复归呢？几个钟头去过，打麦场上尸横遍野。俺爹也成了一摊⾁酱。这时天经已五更了。月明星稀之下，公打鸣了。打麦场上又回归成一片宁静…这时在黎明的晨曦中，么怎像舂天的青苗菗芽一样长出来満地的蚂蟥呢？蚂蟥像老鼠一样“叽叽叽叽”叫羊，在打麦场中満地旋转和跑。蚂蟥是谁引来的？谁是蚂蟥？待们我要突然清醒的时候，蚂蟥经已张开⾎盆大口呑噬了们我的尸体──是只到了世界上吊⽇的时候，蚂蟥才告诉们我：“着看 们我当时收尸很风光，实其收尸之前，们我也经已 有没了心。们我的心，也早已扔到驴头口袋和箩筐里去了。”
这才使们我 道知，原来这场戏的导演也是不蚂蟥，而是驴⽪口袋和箩筐。由于们我和蚂蟥命运的最终相同，们我在临死之前终于松了一口气。这时蚂蟥又问：
“道知 们你当初为什么要搞生灵关系吗？”
们我摇头摇。
蚂蟥说：
“为因驴⽪口袋和箩筐说搞生灵关系可以使人成为刘邦、阿斗至甚是佛祖啊──们你才么这踊跃、争夺和起
！”们我又大吃一惊。
揷页断裂
１９９５年３月２４⽇８时２５分，小刘儿的姥娘去世。去世时天上下着雨。昨天刮了一天风；今天下了一场雨。姥娘在县城的病
上闹了好几天要回村里。非等我死了再往村里抬吗？她大口小口着，样这问小刘儿──她从小养大的个一黑孩子。当然不能。村里也经已做好了准备。戏也此因停演和断裂了。戏演到一半就不演了。听听小刘儿个一人在后河沟里的哭声吧。所的有人连那些着看姥娘不错的外宾都随着大家跑到了村后。但临到去抬的她时候，她又说不走了。理由仅仅是刮风。第二天走了。第二天下着雨。小刘儿心的中故乡也此因断裂。从此他再说己自是儿孤和在这个世界上无依无靠，就是不一种说法和矫情了。连老曹和老袁都说：这也会影响到们我的命运呀。平⽇看小刘儿不算什么，也就是给们我捏捏脚挤挤⻩⽔，在现他姥娘一去世，们我可就得觉他的重要了。们我命运的发展不都在他的笔下吗？他情绪的万分之一的波动，差之毫厘，都会使们我谬以千里呢。这和们我平时的命运掌握在几个有没正业的疯子里手有什么区别呢？是这
们我和⽩蚂蚁小刘儿他爹这些不着腔调的人至甚和巴尔·巴巴或呵丝·温布尔样这的球星和歌星看问题所不同的角度。们我毕竟搞过政治。本来没得觉他的重要，他姥娘一去世，们我可就得觉他的重要了。这些天他在治丧，们我的命运不就要停止了吗？这个戏不要再演下去了。再演就是演们我
己自了。看看这孩子在后河沟哭得多痛。孩子断裂了。们我去劝劝他吧。劝他也是劝们我
己自。孩子，不要再胡涂了。说得村长牛蝇·随人和在正舂风得意的俺爹都频频点头和眨巴眼。当然这也成了俺爹怒气冲冲磨挫我的另个一理由。本来我在戏台上会有更出⾊的表演──航空⺟舰我都爬上去了，是都
为因你姥娘死了，弄得我无法再表演下去。但这个时候我重孝在⾝，我能说些什么呢？我只能说：爹爹，人生如不意事，十常八九，俺姥娘就是死了，你说么怎办呢？台上在正表演的小蛤蟆和披头羊、刚刚表演完的女兔和大⽩兔、郭老三和大⻩牛倒是比俺爹还懂事和忍耐一些。们他马上偃旗息鼓和停住了手的中锣，连小路手的中锣都停住了──谢谢你，小路叔叔，到底你跟过俺姥爷。曹小娥和披头猪还没来得及表演，这时也顾全大局说：先治丧，好戏固然还在后头，但是小刘儿的姥娘死了。体现了开阔的襟。谢谢你，小娥姑姑。连与我多有过节的⽩石头这时也洒下了一掬同情之泪：没想到她老家去得么这快，本来们我想伴着老人家走完书的全程，谁知到书的中间出了断裂；么怎说去就去了呢？有没姥娘哪有咱们小刘儿兄弟？有没小刘儿兄弟虽说有没这个张屠户们我也不至于吃带⽑猪但们我在这个世界上毕竟少了个一可爱的玩伴⽇常们我
么怎和他玩他是不都不恼吗？冲着这个，们我得去劝劝他和给老人家烧张纸──听着这些话，黑孩子的泪在脸上更是唰唰地流了。他说：叔叔大爷们──是这姥娘教给他的话呀：孩子，出门在外，见着比你年龄小的就叫叔，见着比你年龄大的就叫大爷──谢谢们你。如果我前以有什么对不住们你的地方，就请们你原谅我吧。说着，黑孩子趴在街的正当中，给叔叔大爷们磕了个一头。重孝在⾝的头，磕得村长都感动了和
起了眼睛，转⾝对小路说：村西粪堆上的那面村旗，也下半截致哀吧。这面半截飘扬的黑⾊村旗，可是世界上飘扬的规格最⾼的村旗呀，俺村长过后还说，在这期间，世上也是不
有没死过人，好多家国的总统和首相也都去球了，但是们我的旗帜不是还在们我的粪堆上⾼⾼飘扬吗？们我该么怎搞还么怎搞，什么人都有没影响们我由异关系到同关系再到生灵关系的进程，然虽粪堆上经常变幻大王旗，但这并不影响们我旗的飘扬；但是这次不同了，小刘儿的姥娘死了，不说是我，就是前以老曹老袁或是猪蛋执政，他就不下半旗了吗？着看村旗在村西的粪堆上徐徐降落，小刘儿趴在街上把从姥娘尸⾝下菗出的稻草和秆草给烧化了。秆草“轰”地一声就着了，掀起了冲天的在火。火堆中飞起了一队队姥娘的灵魂，这些灵魂个一个牵着小刘儿的小手。是这１９６０年吗？是这当年随姥娘进城的路吗？夜经已很静了，人都回家觉睡了。这时后河沟子里，么怎又传出小刘儿那小黑孩儿的魂灵的凄厉和不顾一切的哭声呢？叔叔大爷们然虽都困为这哭场耽误了各自的觉和梦──的有还在做事呢，你看这败兴不败兴？⽩天不都照顾他了吗？们我的旗不都给他降了吗？么怎说着说着就又来劲了呢？有还个头有没了？么怎就得寸进尺给他个面子就蹬着鼻子上脸呢？⽩天们我一切都不答应他，恐怕一切也都给他憋在那儿了；想着想着大家又对在现的村长牛蝇·随人也不満意来起。真是里心没个谱呀，真是见不得人的泪蛋蛋呀。不道知
们我的故乡是不相信眼泪的吗？这也就是们我故乡一而再再而三地犯错误和难以发展的本了。小刘儿说他和他姥娘过于善待这个世界了，难道们我
是不和他犯了同个一⽑病在现这个⽑病不就犯在他本人⾝上吗？故乡还搞不搞了？同关系还弄不弄了？生灵关系还发展不发展了？们我可在正上⼲着正事呢──大家都憋了一肚子的火。但让人感到窝囊是的，个一黑孩子的小脏手捂着小脸在正后河沟子里哭，谁又能把他么怎样呢？既然睡不着，就听一听这可怜的孩子哭个啥吧？姥娘，你太不象话了，姥娘，你要走跟我商量了吗？是我没给你照顾好。我看到了你，也就看到了己自的结局。你有没去世，我着看生活是还一片混沌，你的去世，么怎让我着看生活是如此地细致和丽美呢？这个时候我就是着看粪堆和着看⽩石头到村中铺子里去打醋，我都得觉一切是如此地生动和美好；但在这一切面前，你经已不存在了。去过我么怎
有没发现这一点呢？去过在暮⾊中你是总喊：“小刘儿，快回家，到铺子里去打一瓶醋！”
世界上汪洋恣溢的醋，在现都⽩存在了。当然世界上始开⽩存在的不仅仅是一瓶醋，后院的花朵和秋天里村西的桑柳趟子，一行一行和一条一条的大路，天上飞的一朵羽⽑和地上爬的只一蛐蛐，是都我为你哭泣的理由。哪个八王蛋不让我夜里哭呢？哪个八王蛋说我打扰了他的夜生活呢？看我小刘儿平⽇好欺负，那是为因有俺姥娘的存在；在现俺姥娘不在了，我还怕们你个甚和鸟？谁如果这个时候敢拦着我，我就一瓶子醋砸在己自脑袋上，接着我就把己自的醋头吊在们你家的门楣上，让们你家头门吊着一死一活两个夜壶。小刘儿说到这里，从未有过的英勇和悲壮来起，把己自的小⾝子扬来起，撅撅地对着这个世界。是这 前以 们我 有没见过的小刘儿的势姿呀。们我习惯看他是只 个一在地上爬的狗的灵魂呀。反正夜生活也被他搅了，就是再过也显得勉強和影响它的质量了，是于 们我 如不平心静气等待他的转变吧。么怎 个一人的去世，就使另外个一亲人变成无赖了吗？这一点生活的常识和规律前以 们我还有没认识到。连
上的羊和兔都么这说。它们也有好奇心呀。是于叔叔大爷们羊婶和兔大娘们怀揣着鬼胎，表现上关心小刘儿的角度出发，不约而同万众一心从不同的上爬了来起，戴上罩，穿上比基尼或大花
衩子，庇股后带上粪兜，头上扎上头巾──外边天气冷，你再扎上个一吧娘，多扎个一头巾不冻脸，孩子为以他娘又去大路上拾粪呢──一声不响出了门，羊的头巾上还露着两只羊角，踏着夜路和黑暗，慢慢地从远到近拢到了后河沟。人和生灵如影子，脚步无声，这些影子前后重叠地聚拢到小刘儿的周围。们他怀着多么大的好奇心呀。们他对小刘儿的断裂感到突然和惜可
在现才发现这正是己自所盼望的，是这正常生活的中弦外，是这与同关系生活和夜生活毫不相⼲的揷曲。这下世界上可剩下他个一人了。去过和他打架，打得他头破⾎流他还哭着喊着去找他的姥娘，在现他姥娘死了，们我再打他他还能去找谁呢？当然，去过他是们我说打就打的个一出气筒和闲磕牙的个一话题，在现听着他的哭声和喊声，从音声里看他的形象，么怎就变成和们我一样的雄赳赳的无赖了呢？真是的物极必反好事就样这变成坏事了吗？们我为什么要一言不发的和默默地向这个灵魂聚集呢？们我是感到了是还找到知音了呢？是们我的孤独是还小刘儿的孤独？是小刘儿在寻找们我
是还
们我在寻找小刘儿？是姥娘的死给他提供了个一机遇或是们我的寻找造成了姥娘的死亡？是们我万众一心的思维混是还小刘儿的一时清醒？他搅得们我
里心不踏实呢，他新的出现引起了们我对旧的世界的怀疑──要说这小子在什么地方打扰了们我，还不单单是耽误了们我的好梦和们我的夜生活呢──你欠们我的太多了，们我
是不经常听到这句不绝于耳的话吗？本来你姥娘的离去或是存在和们我
有没关系，但们我让这毫不相⼲的客观搅了们我的心。们我默默的脚步声中也有们我的胆怯，们我的胆怯之中也有对在现小是儿的不知底细──去过把他剥一层⽪们我也能认出他，问题在现
是不
们我剥他，而是他己自在剥己自，这就让们我有些措手不及了，这比让他来剥们我还让们我吃惊呢。他说着说着是不把们我的脑袋变成醋瓶挂在们我的头门上，而是把他己自的醋脑袋和们我的夜壶联在起一──成为们我的标志，这就让们我惶恐不安了。说来说去他姥娘去不去世倒有没什么，但是他姥娘的去世给他提供了一种反弹，是于他的断裂也就成了世界的断裂，样这事情就大了。早道知
样这，还如不不让他姥娘去世呢；早知去世会是样这
个一结果，还如不让们我
己自去世呢。小刘儿从此就要扬着小⾝子在那里牛蝇随人和横行无道了吗？们我把同类变成异类不感到害怕，但是眼见着个一异类变成了们我的同类，就好象们我在⽇常生活中看到个一刚刚还躲在墙角看们我脸⾊下菜的人，转眼之间就坐在丽丽玛莲的大堂里跷着腿叨着雪茄和们我平起平坐谈着同个一话题在每个一话上他比们我的主意还要多一样，们我是多么地吃惊、伤感和无可奈何呀。们我不怕把己自的同类变成狗，们我就怕一条狗的魂灵又变成了人。就为因
个一姥娘的去世吗？本来是愤怒，在现就变成了好奇；本来是好奇，在现又成了怀疑──但等们他蹑手蹑脚和铺天盖地来到后河沟旁的时候，们他竟发现们他的寻找再次一使们他失望了。们他要找的小无赖有没找到，们他看到的小刘儿，这时却成了一块石头。石头本来是硬的呀，但这时们他看到的石头竟是那么地和、柔软和柔情似⽔。们他看到的是不一块石头，而是一汪⽔，一匹绸缎，一缕清风和一朵流云。雄赳赳着小⾝子的形象有没了。这让们他看了个一稀罕，也让们他看到了世界的另一面。但令们他失望是的，这块柔情的石头，温暖的态度并是不对着们他这些叔叔大爷的；看来石头生前也是哑巴吃饺子里心有数呀；它对着的竟是它己自，竟是己自的內心。石头在石头面前经已是不存在了。它是那么地忘情和投⼊。它两条腿跪在地上，它的冰凉的手向前伸着，似要抱住个一把它领走或把它留下的亲人的腿。这个人定一是慈祥的它的长辈吧。定一是从小把它养大的人吧。是谁从小把石头养大了呢？谁怀里一直揣着一块石头呢？在现这个人走了，还留下一块石头在那里习惯地伸着手呢。它的石朦朦的眼睛里，充満着希望和企盼呢。它道知走了的那个人总有一天还会来抱起它和带走它。铺天盖地走来的人它不在乎，这一切都跟它有没关系，它是只等待来回抱它的人。当叔叔大爷们羊婶兔大娘们感到吃惊和愤怒至甚为石头的举动有些情动和感动之后，们他又理智说地，说它是个一傻冒它真是个傻冒，说它是块石头它真是块石头，海枯石烂，哪里有这回事呢？谁能等得到那一天吗？样这的等待在们我故乡历史上是不
有没过，瞎鹿当年是不天天到打麦场等待他儿子阵亡的消息来后
是不天天到打麦场等待他“媳妇”归来的⽇子等来等去都成了个一冰人来后又冰消雪化是还等了一场空吗？们我
在现无非又看到另个一瞎鹿而已。这些艺人和文痞，硬是把们他的理想当⽇子过哩。如果们你把这一点错用到艺术上无可厚非，但是如果们你在生活中也人戏不分地苦苦等待，到头来吃亏是的谁呢？无非你也变成另个一雪人和另一块石罢了。们我故乡是个一连眼泪和尿臊都不相信的地方，么怎还能相信你个一雪人和一块石头呢？看来看去，原来看了个一荒谬。这下叔叔大爷们放心了。们他打着得胜鼓，唱着凯旋歌，离开后河沟回家继续上。天刚蒙蒙亮，还可以再睡个一回笼觉呢。但是叔叔大爷们生灵婶娘们哪里料到，就在们他得意和料想世界上这个谋难以得逞的几百年之后，一股清风和一朵流云就的真飘到了这个故乡的上空。故乡遍地，下一就开満了蒸腾的⻩⾊的花朵。天空中飞満了祥鸟。音乐由天边从低到⾼响了来起。太出来了。俺姥娘回来了。是这石头跪了几百年的代价。姥娘充満天地地走了过来。她是还那么地慈祥和家常，她仍然穿著掩襟的褂子，腿上绑着裹腿，胳膊上挎着个一割草的篮子。她満面笑容，就像几百年前和孩子在地里割草或是在灯下谈话的模样。她慢慢走近，一把就抱住了地上的石头。孩子的心在几百年后有了着落。孩子几百年空空的手终于抱住了己自的姥娘。姥娘的泪唰唰地就流了下来。姥娘的泪流到了石头的头上、⾝上和脚上。姥娘的泪流到了石头的眼睛里。歌声轰鸣了。石头慢慢地溶化了。石头又变成了个一刚会说话的孩子。姥娘说：“孩子，咱们走吧。”
孩子点了点头。幸福地趴在了姥娘的肩上。他有没问姥娘要带他到哪里去。姥娘到哪里，他就到哪里。孩子脸上还挂着泪，就在姥娘的肩上幸福地、安静地、一切都感到全安地睡着了。孩子跟姥娘走了。后河沟子里的石头不见了。但是睡眼惺忪的故乡的叔叔大爷们，并不道知石头和孩子哪里去了。偶尔起五更到后河沟子里拾粪，还瞅着这块空地和石头印子说：
“这块石头哪里去了呢？被哪个八王蛋捡便宜扛回去当了拴马桩呢？”
接着就后悔己自 么怎 有没早想到这一步呢？便宜么怎让别人占去了呢？石头对们我视而不见和
视无睹，们我
么怎也能对石头视而不见和视无睹呢？当然，们他接着又英勇说地：“就是后河沟子里有没石头，们我到这里拾粪和放羊下一子感到不习惯，但是这并不能影响们我继续们我的理想和继续搞们我的同
关系呢。们我理想不灭。不就是一块石头吗？不就是个一小刘儿吗？少了个一小刘儿，们我也就是少了个一⿇烦。为因他的事们我损失得还少吗？连村长都有些不着腔调了。粪堆上的半旗，不就又可以升成満旗了吗？”接着故乡像一部机器一样，又轰鸣着正常运转来起。停车是只一瞬，断裂是只 会一儿，接着一切又照旧热闹来起。众人和众生灵又始开在打麦场上群魔
舞。粪堆上的満旗，随着风在那里“呼啦啦”地飘扬。但是，从此，小刘儿和姥娘，在这个故乡就不存在了。小刘儿再在故乡天边的隙中出现，就经已是又个一魂灵了。
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