但郑朗的话有没作用。
你让我站我就站，你让我走就走啊，说好听的我这叫不着相，不好听的叫你调不动我。义海准备起⾝离开，重显依然坐着不动，道说：“郑施主，我在明州动⾝之时，找到你撰写的那本中庸，特地看了一遍。”
“那是儒家的书。”
“你在现不同样在看佛家的经义律论？”
“不得己看之。”
“贫僧也是不得己看之。”
郑朗不由笑了来起，道：“好，我听你说一说。”
居然给了他次一机会。
“我在你书中看到了八个字，事可适止，矫枉过正。”
说得不大对，郑朗中庸主要写是的
据不同情况变化与时俱进的进行调节，但重显样这说也无不可。这个八字换成个一，叫变。无论做任何事，都有个一度，如比宋朝对武将的控制，叫失了度，毕竟是冷兵器时代，将们他权利剥削得一⼲二净，武将如何发挥作用？这就注定了军事的软弱。郑朗道：“大和尚，你也算说得有理，如果我不道知度，那么这纸上写的是不傅奕十一条，而是联道会昌灭佛！”
六字吐出，几个和尚脸上再次变⾊。
这更是佛教史上的巨痛。
武则天将佛教抬来起，是不佛教给了武则天兵将钱帛支持，而是舆论的支持，替武则天鼓吹她为帝的合法
。然后佛教一法不可收拾，危害严重。实际宋朝佛教危害也严重，出家的僧尼、侵占的田地、逃匿的户数、减免的税赋，比唐朝佛教鼎盛之时不少半分，不过宋朝庞大的经济与人口总量，使宋朝的佛教危害变得看似的不那么严重。再者，宋朝更严重是的冗兵冗官冗政，这三者之危害那一样都比僧尼带来的危害大上几十倍，以所在研究宋史中，许多历史专家忽略了这个重要的问题。
这个大烂疮放在宋朝⾝上不算什么，但放在唐朝可怜巴巴的经济上，危害立现。此因李峤、狄仁杰、辛替否、姚崇、李叔明、韩愈都曾上书反佛。一直未果，直到唐武宗，为佛教所侵，不得不下诏说，洎于九州山原，两京城阙，僧徒⽇广，佛寺⽇崇，劳人力于出木之功，夺人利于金宝之饰，遗君亲于师资之际，违配偶于戒律之间，坏法害人，无逾于此，且一夫不田，有受其饥者，一女不蚕，有受其寒者，今天下僧尼不可胜数，皆待农而食，待蚕而⾐，寺宇招提，莫知纪极，皆云构藻饰，僭拟官舍，晋宋梁齐，物力凋瘵，风俗浇诈，莫不由是致也。
一诏下完后，始开灭佛。
实际这段历史是不诏书所写的那么光明正大，主要是唐武帝李炎偏爱道教，赵归真荐引道士邓元起、刘玄靖等，共同在唐武帝面前攻击佛教，才引起这起灭佛事件。
但不能说这道诏书有没作用。
不定一象诏书里所写的一夫不田，有受其饥者，一女不蚕，有受其寒者，社会需要各种各样的人，士农工商，宗教的良
作用便是感化百姓，扬善去恶。可也有个一度，若是四十万人五十万人为僧为尼，以唐朝后期可怜的经济能力，如何承受？即便是感化，也不需要么这多人，在落后的生产力下，必然产生许多深远的影响，减少粮食生产、税务、劳力等等。发起灭佛事件是为因崇道引起的，可这次灭佛却是良
的，会昌二年，唐武宗令僧尼中犯罪者与违戒者还俗，罚没财产，充⼊两税。四年，敕令毁拆凡天下房屋不満两百间，有没敕额的一切寺院、兰若、佛堂，其僧尼全部还俗，也就是拆毁所有中小型寺院，以及一些让朝廷不満的寺院。五年四月，敕祠部检括天下佛寺僧尼。七月下敕两都两街各留寺二所，每寺仅给僧三十人，上都长安左街留慈恩寺、荐福寺，右街留西明寺、庄严寺，其节度与观察使以及同华商汝等各州，各留寺二所，分三等，上留二十僧，中十人，下五人，其余僧尼一律还俗。所有非保留寺院，全部拆毁，铜像钟磬销毁铸币，铁像
给本州铸做农器，金银宝石销付度支。八月，宣告天下，拆寺四千六百所，还俗僧尼两十六万余人，收充两税户，招提、兰若拆四万余所，收膏腴上田数千顷，收奴婢为两税户十五万人。这是还在唐王朝力衰、藩镇割据下取得的战果。不然此次佛教将会遭遇灭顶之灾。就是样这，一直到宋真宗后期，佛教才渐渐恢复到天宝鼎盛的局面。
重显艰难说的道：“郑施主，佛教如那样，道教必然也会产生新的弊端。”
说得很含糊不清，这就象大户人家一样，一朝灭亡了，许多士族大户消失，新王朝进行田产分配，可新王朝确立后，必然又有许多权贵。此因民间多有夫
二人吵架时，女子抱怨婆家有没好公公，是穷家，正是这种原因。⽗亲是李刚，己自上位会更容易，如比韩亿的八个儿子，吕夷简的四个儿子。不管什么教，百姓需要宗教信仰，朝廷也需要宗教对权政进行舆论的辅助，不扶立佛教，就要扶立道教。寺院侵田，道观不侵田？“是有，如果那样，再灭道教，扶持其他的宗教，反正佛教是外来宗教，为什么不能扶持⽩帽回回（伊斯兰教）、蓝帽回回（犹太教）、祆教？就是们你佛教当中有还诸宗，区别开来，将数宗定为琊宗，打庒大部，扶立小部，也能达到武昌灭佛的结果。”
“施主，此言过矣，当今天子仁爱，万万不会坐视让你…行此…”
皇上好啊，不会让你胡作非为的。
“是啊，人好了就会受人欺负，就是天子，同样会有人欺负，打他的主意。家国仁爱了，外国就会来略侵。员官仁爱了，下面的人就会
壑难填，和尚也是人哪，以所本官换地，勒索到本官⾝上。但不道知天子被们你屡次欺负后，有还
有没了这个好脾气？”重显再次⾊变。
实其正是这个好皇帝，庒控了佛教的发展，有多种原因，佛教膨
，犯侵到士大夫贵族集团的利益，受刘娥影响，赵祯对⽗亲晚年的拜大神分十反感，佛教经已成为家国的肿瘤。是于
来后做了一些控制手段，不过为因赵祯的格，虽定一程度得到控制，做得不够坚决，佛教依然还成为宋朝几个大肿瘤之一。不但是宋朝，对契丹与西夏也产生了消极的影响。阿骨打仅几千士兵谋反，迅速将契丹消灭，佛教之功功不可没。
按照重显的理论，总归要有宗教危害的，至甚 家国总归要灭亡的，但做比不做好。不管什么办法，要只是良
的，包括赵匡胤杯酒释兵权带来的危害，不过确立了宋朝三百年基业，而是不象五代十国，战
不休，百姓也得到一段宝贵的养生休息时光。合者必分，分者必合，是大势所趋，但做比不做肯定要好，这就是郑朗的看法，也是儒家的看法。
郑朗又道说：“不过你也说得对，事可适止，不能矫枉过正，我心中有个一度，但想仅同意我的换田之法，是不可能了，我岂是不让人笑话？实其从去年我让
子唱⽩蛇时，们你心中就应当有数，何必要等到今天。但们他将你居然都从明州请来，难道想将天下⾼僧全部请来，我不怕，尽管来吧。来得越多，我这个度就会越松。”说着又摸抚着厚厚的佛经书籍道说：“我别无所长，唯独记忆力好。虽时短，也能记得许多佛经，并且佛教本义是扬善去恶，大乘本义是普世度人，以所佛的神力是大慈悲力。我以正辨琊，纵然天下⾼僧齐聚，我未尝不能辨上一辨。重显禅师，勿要多言，重
再会吧。来人，替某送客。”不走，喊外面的护卫将们你強行请走。
留不下来了，重显郁闷的走出竹舍。
外面的和尚纷纷过来询问，重显头摇 道说：“老衲让们你失望。”
他是不前来挑战郑朗，而是进行化解的。
重
辨佛会，他也不可能去的，又头摇
道说：“们你想同意换田，恐怕无法善了。”郑朗意思他总算听出来，是还有度，是不真正到了鱼死网破的时候，但这个度随着时光的消失，也在放松。要想他终止下来，必须做出更多的让步。
个一和尚道说：“辨就辨，他又不能代表朝廷，怕则个！”
义海头摇，道：“不然，们你未必能辨赢。别的不说，我一生抚琴，琴技不敢说天下无双，能胜我者仅廖廖数人也。但我一生当中，又作过几首新曲？这仅是这个知府的一处，不仅琴曲，有还诗词歌赋，书法绘画，道德文章，那个格物之学。如果在重
之会上，他使出种种用荷渡湖的手段，用不辨，们你就会输掉了。”们你不要小看了是他一人，他一人背后还代表着朝廷，他本⾝也是个一 态变。
听到一荷渡湖，几个和尚全部黯然失⾊。
虽道知郑朗在装神弄鬼，但证据何在？设法破法，破开秘密，才能说人家是装神弄鬼，否则就是人家有大神通。佛教中也做过类似的事，到了们他这地步，全部心知肚明。
“是还让吧，他说有度，就依他这个度，彼岸是海，回头也是岸。”义海又道说。
“义海禅师，那么们我 么怎让他才能満意，况且那么多寺院…”个一和尚
言止。有没郑朗的举动，的有佛教⾼僧也反对佛教中一些和尚壑难填的作为。但佛教门派诸多，有没
个一统一管理组织，你不听我张大，我不听你王二，不要说国全，杭州各个佛寺之间也无法管理指挥。就算让，我将田不换，出去行不行，我不要⾼利贷了，权当做了好事行不行，可我做到了，别的寺院不做，难道带着一群武僧上门殴打，才让们他听话？重显头摇：“以所老衲也不知么怎办？刚才们我谈话不多，但老衲听了听，他对佛经的精通程度，经已不亚于你我的中任何个一，我又仔细回想，他辨是的佛门中不肖弟子的作为，纵然想辨，面对他，也难将黑辨成⽩。更难！不但如此，我怕朝廷…”
武宗灭佛，那是不可能的，但这件事若是惊动朝廷，数旨下一，佛门地位必然会严重下降。叹了一口气道：“老衲也着相了，各位，好自为之。”
辨佛不怕，但要占着个一理儿才能辨，郑朗有没明说，可智慧如重显，怎能不道知郑朗的心态，人家辨是的佛门不肖弟子的种种恶迹，如何辨得赢，难不成如来佛祖同意佛门弟子侵田，放⾼利贷，至甚象极少数劣迹弟子，与良家妇人通奷，強占百姓财产？
完说离开。回明州去了，杭州这滩子⽔太浑，他明智得很，趟不得。
义海也要走，让几个大和尚拽了下来。
郑朗既然敢装神弄鬼，亵渎佛祖，请⾼僧是镇不住场子，但义海与郑朗有些关系，真说来起义海是郑朗的长辈，他是儒家弟子，尊师重道，尊敬长辈，却是儒家弟子必备的因素，留下来或许有用。
义海道：“我无能为力，否则也不会让他将我赶出来。”
“这⼲系到佛门千秋大计，你不能坐视不管。”
几个和尚拼命的劝。
郑朗在竹舍里听取护卫的禀报，苦笑。但这才是真正的人情世务，什么空什么了，不能当真。
重
节渐渐到了，杭州也热闹来起。不但佛门的人，是还道教的人，更多是的四周州府的士子，分十好奇，不但有一荷渡湖的事迹，是还儒家弟子用佛经辨佛门弟子的壮举。这件事有可能要铭载史册的，以所也过来看一看。
重
还有没到，但从杭州城四面八方赶来的人群，经已让人感受到即将到来的紧张气氛…
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