雪拍了些照片。作为将来的参考资老边看的一八。从未放弃对远古时期的争论。三人以往职业不同，学历专业不同。认识，自然也不会保持在个一起跑线上。一般科学界将文字的出现作为界定文明的重要标志，通常人们把文字出现后以的历史称之为人类文明史，而把文字出现前以的历史算为史前史。从上个一世纪，世界各国始开对上古文化进行大规模的考古挖掘，集个一世纪以来的考古成果，人们发现文字出现的时间并不长，最多不超过功年。按照文明发展的程度，学术界将国中、印度、埃及、巴比伦四国排在首位，号称“四大文明古国。”
迄今为止，在埃及发现的最早文字大约起源于公元前化四年，距今臼。年；力世纪力年代，人们在古印度人生活的地方，发现了许多保存在石器、陶器、象牙等物件上的奇怪符号，经过研究判断，这些符号是一些发音符号，时同 有还一些表意符号，可以看作是古印度的文字，它们的年代大约在公元前凹。年左右；力世纪刃年代，人们在亚述巴泥拔国王时期的古城市废墟里发现了个一保存比较完整的古代图书馆，大致相当于家国档案馆，里面保存了2万多块泥板，上面刻満了楔形的象形文字，被称为泥版文书，它是古巴比伦文化的代表，年代大约在公元前巫刀年，距今贝。年。
国中最为古老的文字要属甲骨文，它大的产生于商周之际，它记载了公元前互凹多年前以 们我先民的活动。但由于甲骨文是比较成
的文字，以所专家推测，国中文字的实际年代可能要更长一些。前几年，考古学家在辽宁牛河梁一带，发现了一座距今沏。年的“女神庙。遗址，规模宏大。时同出土了许多精美绝伦的文物，其中女神头像栩栩如生，堪称工艺品的中上乘，惜可未发现文字。但从其工艺程度推测，是这
个一文明程度相当⾼的遗址，完全有出现文字的可能。此因，单从文字的出现来看。们我这一代文明有只旺。年的时间，是这可以确定的人类文明的最上限。今天们我所的有科学成果，是积四年岁月发展而来，在此之前，
本不可能出现与们我今天相似的文明，这就是历史学的结论。那么，人类旺口年前以是个一什么样子呢？有没任何文字的记载，有只大量出土的实物资料，从这些实物资料出发，加上合理的推测，历史学家给们我描绘了样这一幅史前历史画面：
的万年前以，刚刚从类人猿进化而来的人类，们他像一群野兽一样过着群婚生活，⾚⾝**居住在山洞里或大树上，用简单的自然工具，如石块、木
等猎取野兽和采椒各种能食用的植物。大约在正万年前以，们他
始开懂得制造工具，把自然的石块砍砸成刀、斧等形状，时同
们他发明了火。道知了食。再慢慢地，们他发明了结绳记事，发明了图画。大约在公元前缸。年前，们他有了文字，走出了蒙昧的
影，
来了文明的曙光。这就是历史学家们辛辛苦苦构建来起的史前历史体系。但们我不噤要问：历史果然如此吗？近四年来，随着科学技术的发展，考古手段⽇益科学化，人们在前以历史学家有没注意到的地方，发现了大量史前遗址。然虽 们我至今无法解读这些遗物、遗址的正确含义，但有一点是确定无疑的，那就是，这些遗物、遗址的含义与现代传统史学观点相去十万八千里。这个一又个一新的发现，像一把把重锤，无情地敲击着以往的理论大厦，发人深思。历史学体系和新的考古学发现之间大巨的反差就摆在们我面前，它们的冲突是如此的尖锐：人们必须从两者中间选择个一正确的，否定另个一错误的。其间乎似 有没中间道路可走。
问题是，现的有历史学理论和哲学思维，对这种冲突几乎毫无办小法，前人在构建们我这一代文明的时同，也限制了人们超文明的思维。完全可以说，旧的有理论和思维在这个问题上经已走⼊了死胡同不可能期望从已的有理论大厦中走出合情合理的解释。
么怎办？结论是明确的，们我不可能再对此
视无睹，装成一副无所谓的坦然样子，所的有一切，都必须得到合理的解释。在现越来越多的人们始开接受新的考古发现，承认在们我已往的历史学体系当中有个一极大的空⽩点不可否认，迄今为止们我对沏。年前以的历史了解得分十有限。
人们正试图去探索人类叨年前以所发生的一切事情，以解决人类文明早期超常规发展的现象。此因，在现科学界不少人认为，人类早期的历史需要改写，当前函需建立一门新的学科史前文明史。
然而，时间的跨度刚训旧口
…8渔书吧不样的体验！“一探索史前文明的努力设置了极大的障碍。们我必须越边年的历史长河，回访初民们的生活细节。为此，们我必须对早期人类神话和各种民间传说格外注意，是这地球上最接近们我将要探索的那个时代的资料。让们我重新认识古老的神话吧！你永远不能战胜个一。纯傻
，为因他会把你的智商拉到跟他个⽔平然后用丰富的经验打败你曾有人说，神话是人类幼年时期的童话。的确，古老的神话有没框框，不受任何限制，古朴自然：盘古只一手就可以举起苍天；共工一头可以碰倒一座大山；夸⽗两口就能喝⼲⻩河⽔；刑天竟然被砍去了头颅还能以啂为目，以脐为口，挥动着⼲戚战斗下去。们我现代人可以样这去思维吗？绝对不能，别人不笑话你，你己自都会得觉不好意思。为什么呢？为因头脑中条条多，框框也多，画地为牢的人哪有自由可言。神话究竟有多大年纪？这可说不清楚，你说它的有。岁，不为过，你说它有2万岁，也不为过，至甚你说它有只2岁也行，这就是神话的生命力。人类在一代一代延续，们我的祖辈在⻩昏的时候，向们我讲述着这些神话。而们我成为祖辈的时候，也会在⻩昏时节向们我的后代讲述着同样的神话。要只地球上有新的生命产生。神话就永远与这些生新命同龄。
那么，什么是神话呢？能回答这个问题的人并不多，即使有一些回答，你也要千万小心，为因现代流传着许多对神话的误解，尤其是来自所谓一些专家层的误解更是危害不轻，稍不留神，就会上当受骗。在现让们我不带任何偏见走进神话当中，你自然会得出什么是神话的结论。
历史学家顾领刚对神话有一套完整的理论，他认为，神话是“层累叠加的历史说”什么意思呢？就如比 们我从个一地方将砖头搬到另个一地方，等们我搬完了才发现，最早搬的砖是总在最下面，而后最搬的砖肯定会在最上面。
顾颌刚在研究国中神话时发现，国中的神话乎似有以上的特点越是古代的神，实际上出现的年代越晚，如比说，⻩帝可谓国中最古、最大的个一神，开天辟地、创造万物、创造人类的是都他。但是，⻩帝形成的时间却相当晚，大约在舂秋时候才始开形成。此因神话反映的历史，是层累叠加的历史。如此说来，神话就成了原始人编造出来的，一代又一代人不懈地编下去。随着社会的进步，人们编造神话的本领越来越⾼，以至于新神话代替了老神话，而们我所看到的神话，可以说是都新神话。顾领刚的这套理论，曾长时间影响人们对神话的研究，大家不约而同形成了样这 个一看法：神话嘛！无非是原始人凭着想象编造出来的，听来起
好玩的，实际上没什么意思。一句话，在有些专家的眼里，神话就是神话，本不能当历史来看待。在表面上，神话是宗教的附属品，那些分十落后的原始人，每当举行重大宗教祭祀活动时，都要由这个部落最年长、最有知识的祭师们向人们讲述从开天辟地以来本部族的神话。在现世界上不少原始部族的神话，都包含在祭神情时的祝辞或颂辞当中，如比说，国中瑶族的神话大部分包含在《密洛陀》中，这些神话每当举行祖先崇拜的“还愿。活动时，就由本民族的师公巫师唱叙流传下来。由于神话的这一特点，使它在人们的眼里更加变得像宗教一般的虚幻。目前，学术界对神话的看法，《国中神话学》可以作为代表，作者说：“在现的神话研究经已不満⾜对神话作静态的现象的分析，而是将神话作为人的本质实现过程的中精神产品，并结合原始民族的行为方式和心理状况进行剖析，从而把原始人创造神话的思维活动作为突破点，以求得对神话的产生、发展、演变、消亡及其
质有较为接近实际的认识。”先别管这段论述多么拗口，但意思是还可以弄明⽩的，在现代有些学者的眼里，神话就是原始人的精神幻想，或某种特殊心理活动下产生的东西。行走于地下世界是很枯燥的，除了千奇百怪的岩石以外，偶尔看到一具完整的骷髅，乎似都能令人欣慰下一。脚下之路是不那么好走，吕涛又让李梅也举上只一火把觅路而行。火把照明范围常非有限，只不过眼前数步，稍远一些就看不到了。一处泥土里露出几
烂透了的死人骨头，有半截腿骨下还桂着只能认为那就是古人穿过的只一鞋。三人边说边行，寻着好走的地方走去过。一路走着，不时的可以看到⾼处洞壁上有些岩洞杂
无章，很象是人工开凿的。的有地方有还明显的石阶，石阶上面不时可以见到一具具朽烂的人类枯骨，有还些兵器铠甲，都经已烂得不成样子。由于物品在寒冷⼲燥的环境中渡过了”久，千万年的流失多岁月，只使得泣里的切几平都川亿用朽不堪，看那些尸骨风化的程度，有还兵器盔甲的造型，也不难去辨认究竟是哪朝哪代的。好在经已不爱琢磨这些的吕涛，一眼判断出了这些是都万余年前的产物，理由很简单，所见过的冷兵器之中，有没一件他能轻而易举拿得来起的。大约三个小时后，吕涛三人经已站在一处洞壁石崖的底部，前面有路，而旁边则是一面⾼耸的岩壁，岩壁上有路，但整体⾜有力。多米⾼。为因手的中強光电筒更是无法伸展到无尽黑暗的尽头，估算着在现的位置应该是通向上方的某个部位。
岩壁一直向上延伸到顶部看不见的地方，呈现出一种独特的黑⾊。手的中手电筒光
本无法照
到最⾼处，就像是一堵无限大巨的黑⾊墙壁屹立在眼前。至于这面墙壁不同得是，曾经有人在这个特别的岩壁上进行过系统的修建工程。们他在徒峭岩石上开凿了七层狭窄的隐道或半隧道，形成了迂回曲折的古栈道，使整个岩壁看上去就像一幢摩天⾼楼，中间是七个像石阶一样的分层。每层栈道是都几层的拐弯道路，穿越了整个岩壁，并常非的狭窄和危险，仅能容两个成年人并排而过。每层栈道之间相互连接是的在纯黑⾊岩石上开凿而出的成台级，形成攀援上下的梯子崖。要达到顶部。就必须通过所有这些道路”
手电光在向前照去，吕涛也蒙了。前方手电筒的光线下是一排看不到边的木棺，上好的棺木到今天都在暗暗地泛着幽⻩的光芒。这些棺木从左到右成一字行排放着，的有 经已班驳脫落了，
地隐在黑暗里，说不出的渗人恐怖。“是这些棺材啊！可是这股子味道也太夸张了吧！”李雪捂着小嘴说着，⾝子却不由自主的往后靠了靠，厕⾝躲到了吕涛的⾝后。
昌涛却有没说什么，他死死地盯着这些木棺材，惨⽩的矿灯照着这它们，一具具的棺材就样这静静地躺了千万年。李梅有些烦躁了，可是却不道知下一步的计划”只好对吕涛道说：“吕涛，您说咱们下一步该么怎办啊？”
此时吕涛的心中何尝不比这姐妹俩烦闷千倍呢！这稀奇古怪的格局的真他么这多年来见都没见过的！且而是相当的奇怪。
超大规模的木棺排列，
本做梦都想不到的此时场景。实在想不出谁敢用么这多木棺来建造样这的积尸墓地。太多的疑惑，太多的不解！这些到底是为什么？到底是什么目的触！脑袋里全了。吕涛直感的到脑袋生疼，他用手按了按眉头，轻轻的叹了一口气，这一刻他居然感觉到了一份沉重与艰难。“你到底是说话啊。”李梅急了，却又不敢大声说话，整个人急地就跟热锅上的蚂蚁一样。
吕涛稍稍定了定神，可是这四周的味道并不难闻了，心绪也就平静了许多。哎，也怪己自平⽇里太大意了，忘记了查看下一有关古人群葬墓地这一方面的解释释了。片刻后，吕涛看了看四周，却发现姐妹俩人都在死死地着看他，心头的庒力又徒然增加了一分。时间去过了大概三分钟，吕涛终于开口说了第一句话：“咱们是还 起一 去过仔细看看，看看么这多的木棺排列，能否够成墓葬群地。”
姐妹俩也有没任何异议，这句话自然成了执行目标。走出几步的吕涛，感觉有些不可思议，他微微的偏着脑袋朝后方看去，却什么也见看，只好小声心慌意
地冒出一句道：“们你跟紧了我，不会有事的。”这话实其 用不多说，两人自然都明⽩。三人顿时都感觉到紧张了来起，灯上的光此刻经已有些暗淡了，们他正一步一步得朝最近的一具木棺走去…
气氛变得更为庒抑了，走在前面的吕涛就感觉一种东西堵在了
口一般，他一声不吭地在前面带路，姐妹俩也是悄无声息地跟随着他。快接近第一具木棺时，吕涛的脚下“咔嚓”一声骨头断裂的音声不停地刺
着们他的耳膜。所的有人心理都感觉到一阵缥缈的惧意，气氛越来越庒抑了。吕涛心脏也是一紧，然虽当过兵的他，也不道知
己自究竟能不能撑去过，为因各种各样纷的情绪，不断冲击着他己自。尚未走到近处的导涛，眼光一直盯着前面的木棺看，这一看不要紧，这气更是气不打一处来，嘴里不⼲不净地骂了一句道：“***，险些又上当了。”“什么？”一股寒气从脚底下钻了进来，李梅忍不住的打了个寒颤，脑门上不道知什么时候渗出一层细小的汗珠，用手擦了下一，轻轻的咳嗽了一声，给己自壮壮胆。她不道知吕涛要说什么话，是只不希望在节外生枝了。
雪拍了些照片。作为将来的参考资老边看的一八。从未放弃对远古时期的争论。三人以往职业不同，学历专业不同。认识，自然也不会保持在个一起跑线上。一般科学界将文字的出现作为界定文明的重要标志，通常人们把文字出现后以的历史称之为人类文明史，而把文字出现前以的历史算为史前史。从上个一世纪，世界各国始开对上古文化进行大规模的考古挖掘，集个一世纪以来的考古成果，人们发现文字出现的时间并不长，最多不超过功年。按照文明发展的程度，学术界将国中、印度、埃及、巴比伦四国排在首位，号称“四大文明古国。”
迄今为止，在埃及发现的最早文字大约起源于公元前化四年，距今臼。年；力世纪力年代，人们在古印度人生活的地方，发现了许多保存在石器、陶器、象牙等物件上的奇怪符号，经过研究判断，这些符号是一些发音符号，时同 有还一些表意符号，可以看作是古印度的文字，它们的年代大约在公元前凹。年左右；力世纪刃年代，人们在亚述巴泥拔国王时期的古城市废墟里发现了个一保存比较完整的古代图书馆，大致相当于家国档案馆，里面保存了2万多块泥板，上面刻満了楔形的象形文字，被称为泥版文书，它是古巴比伦文化的代表，年代大约在公元前巫刀年，距今贝。年。
国中最为古老的文字要属甲骨文，它大的产生于商周之际，它记载了公元前互凹多年前以 们我先民的活动。但由于甲骨文是比较成
的文字，以所专家推测，国中文字的实际年代可能要更长一些。前几年，考古学家在辽宁牛河梁一带，发现了一座距今沏。年的“女神庙。遗址，规模宏大。时同出土了许多精美绝伦的文物，其中女神头像栩栩如生，堪称工艺品的中上乘，惜可未发现文字。但从其工艺程度推测，是这
个一文明程度相当⾼的遗址，完全有出现文字的可能。此因，单从文字的出现来看。们我这一代文明有只旺。年的时间，是这可以确定的人类文明的最上限。今天们我所的有科学成果，是积四年岁月发展而来，在此之前，
本不可能出现与们我今天相似的文明，这就是历史学的结论。那么，人类旺口年前以是个一什么样子呢？有没任何文字的记载，有只大量出土的实物资料，从这些实物资料出发，加上合理的推测，历史学家给们我描绘了样这一幅史前历史画面：
的万年前以，刚刚从类人猿进化而来的人类，们他像一群野兽一样过着群婚生活，⾚⾝**居住在山洞里或大树上，用简单的自然工具，如石块、木
等猎取野兽和采椒各种能食用的植物。大约在正万年前以，们他
始开懂得制造工具，把自然的石块砍砸成刀、斧等形状，时同
们他发明了火。道知了食。再慢慢地，们他发明了结绳记事，发明了图画。大约在公元前缸。年前，们他有了文字，走出了蒙昧的影，来了文明的曙光。这就是历史学家们辛辛苦苦构建来起的史前历史体系。但们我不噤要问：历史果然如此吗？近四年来，随着科学技术的发展，考古手段⽇益科学化，人们在前以历史学家有没注意到的地方，发现了大量史前遗址。然虽 们我至今无法解读这些遗物、遗址的正确含义，但有一点是确定无疑的，那就是，这些遗物、遗址的含义与现代传统史学观点相去十万八千里。这个一又个一新的发现，像一把把重锤，无情地敲击着以往的理论大厦，发人深思。历史学体系和新的考古学发现之间大巨的反差就摆在们我面前，它们的冲突是如此的尖锐：人们必须从两者中间选择个一正确的，否定另个一错误的。其间乎似 有没中间道路可走。
问题是，现的有历史学理论和哲学思维，对这种冲突几乎毫无办小法，前人在构建们我这一代文明的时同，也限制了人们超文明的思维。完全可以说，旧的有理论和思维在这个问题上经已走⼊了死胡同不可能期望从已的有理论大厦中走出合情合理的解释。
么怎办？结论是明确的，们我不可能再对此
视无睹，装成一副无所谓的坦然样子，所的有一切，都必须得到合理的解释。在现越来越多的人们始开接受新的考古发现，承认在们我已往的历史学体系当中有个一极大的空⽩点不可否认，迄今为止们我对沏。年前以的历史了解得分十有限。
人们正试图去探索人类叨年前以所发生的一切事情，以解决人类文明早期超常规发展的现象。此因，在现科学界不少人认为，人类早期的历史需要改写，当前函需建立一门新的学科史前文明史。
然而，时间的跨度刚训旧口
…8渔书吧不样的体验！“一探索史前文明的努力设置了极大的障碍。们我必须越边年的历史长河，回访初民们的生活细节。为此，们我必须对早期人类神话和各种民间传说格外注意，是这地球上最接近们我将要探索的那个时代的资料。让们我重新认识古老的神话吧！你永远不能战胜个一。纯傻
，为因他会把你的智商拉到跟他个⽔平然后用丰富的经验打败你曾有人说，神话是人类幼年时期的童话。的确，古老的神话有没框框，不受任何限制，古朴自然：盘古只一手就可以举起苍天；共工一头可以碰倒一座大山；夸⽗两口就能喝⼲⻩河⽔；刑天竟然被砍去了头颅还能以啂为目，以脐为口，挥动着⼲戚战斗下去。们我现代人可以样这去思维吗？绝对不能，别人不笑话你，你己自都会得觉不好意思。为什么呢？为因头脑中条条多，框框也多，画地为牢的人哪有自由可言。神话究竟有多大年纪？这可说不清楚，你说它的有。岁，不为过，你说它有2万岁，也不为过，至甚你说它有只2岁也行，这就是神话的生命力。人类在一代一代延续，们我的祖辈在⻩昏的时候，向们我讲述着这些神话。而们我成为祖辈的时候，也会在⻩昏时节向们我的后代讲述着同样的神话。要只地球上有新的生命产生。神话就永远与这些生新命同龄。
那么，什么是神话呢？能回答这个问题的人并不多，即使有一些回答，你也要千万小心，为因现代流传着许多对神话的误解，尤其是来自所谓一些专家层的误解更是危害不轻，稍不留神，就会上当受骗。在现让们我不带任何偏见走进神话当中，你自然会得出什么是神话的结论。
历史学家顾领刚对神话有一套完整的理论，他认为，神话是“层累叠加的历史说”什么意思呢？就如比 们我从个一地方将砖头搬到另个一地方，等们我搬完了才发现，最早搬的砖是总在最下面，而后最搬的砖肯定会在最上面。
顾颌刚在研究国中神话时发现，国中的神话乎似有以上的特点越是古代的神，实际上出现的年代越晚，如比说，⻩帝可谓国中最古、最大的个一神，开天辟地、创造万物、创造人类的是都他。但是，⻩帝形成的时间却相当晚，大约在舂秋时候才始开形成。此因神话反映的历史，是层累叠加的历史。如此说来，神话就成了原始人编造出来的，一代又一代人不懈地编下去。随着社会的进步，人们编造神话的本领越来越⾼，以至于新神话代替了老神话，而们我所看到的神话，可以说是都新神话。顾领刚的这套理论，曾长时间影响人们对神话的研究，大家不约而同形成了样这 个一看法：神话嘛！无非是原始人凭着想象编造出来的，听来起
好玩的，实际上没什么意思。一句话，在有些专家的眼里，神话就是神话，本不能当历史来看待。在表面上，神话是宗教的附属品，那些分十落后的原始人，每当举行重大宗教祭祀活动时，都要由这个部落最年长、最有知识的祭师们向人们讲述从开天辟地以来本部族的神话。在现世界上不少原始部族的神话，都包含在祭神情时的祝辞或颂辞当中，如比说，国中瑶族的神话大部分包含在《密洛陀》中，这些神话每当举行祖先崇拜的“还愿。活动时，就由本民族的师公巫师唱叙流传下来。由于神话的这一特点，使它在人们的眼里更加变得像宗教一般的虚幻。目前，学术界对神话的看法，《国中神话学》可以作为代表，作者说：“在现的神话研究经已不満⾜对神话作静态的现象的分析，而是将神话作为人的本质实现过程的中精神产品，并结合原始民族的行为方式和心理状况进行剖析，从而把原始人创造神话的思维活动作为突破点，以求得对神话的产生、发展、演变、消亡及其
质有较为接近实际的认识。”先别管这段论述多么拗口，但意思是还可以弄明⽩的，在现代有些学者的眼里，神话就是原始人的精神幻想，或某种特殊心理活动下产生的东西。行走于地下世界是很枯燥的，除了千奇百怪的岩石以外，偶尔看到一具完整的骷髅，乎似都能令人欣慰下一。脚下之路是不那么好走，吕涛又让李梅也举上只一火把觅路而行。火把照明范围常非有限，只不过眼前数步，稍远一些就看不到了。一处泥土里露出几
烂透了的死人骨头，有半截腿骨下还桂着只能认为那就是古人穿过的只一鞋。三人边说边行，寻着好走的地方走去过。一路走着，不时的可以看到⾼处洞壁上有些岩洞杂
无章，很象是人工开凿的。的有地方有还明显的石阶，石阶上面不时可以见到一具具朽烂的人类枯骨，有还些兵器铠甲，都经已烂得不成样子。由于物品在寒冷⼲燥的环境中渡过了”久，千万年的流失多岁月，只使得泣里的切几平都川亿用朽不堪，看那些尸骨风化的程度，有还兵器盔甲的造型，也不难去辨认究竟是哪朝哪代的。好在经已不爱琢磨这些的吕涛，一眼判断出了这些是都万余年前的产物，理由很简单，所见过的冷兵器之中，有没一件他能轻而易举拿得来起的。大约三个小时后，吕涛三人经已站在一处洞壁石崖的底部，前面有路，而旁边则是一面⾼耸的岩壁，岩壁上有路，但整体⾜有力。多米⾼。为因手的中強光电筒更是无法伸展到无尽黑暗的尽头，估算着在现的位置应该是通向上方的某个部位。
岩壁一直向上延伸到顶部看不见的地方，呈现出一种独特的黑⾊。手的中手电筒光
本无法照到最⾼处，就像是一堵无限大巨的黑⾊墙壁屹立在眼前。至于这面墙壁不同得是，曾经有人在这个特别的岩壁上进行过系统的修建工程。们他在徒峭岩石上开凿了七层狭窄的隐道或半隧道，形成了迂回曲折的古栈道，使整个岩壁看上去就像一幢摩天⾼楼，中间是七个像石阶一样的分层。每层栈道是都几层的拐弯道路，穿越了整个岩壁，并常非的狭窄和危险，仅能容两个成年人并排而过。每层栈道之间相互连接是的在纯黑⾊岩石上开凿而出的成台级，形成攀援上下的梯子崖。要达到顶部。就必须通过所有这些道路”
手电光在向前照去，吕涛也蒙了。前方手电筒的光线下是一排看不到边的木棺，上好的棺木到今天都在暗暗地泛着幽⻩的光芒。这些棺木从左到右成一字行排放着，的有 经已班驳脫落了，
地隐在黑暗里，说不出的渗人恐怖。“是这些棺材啊！可是这股子味道也太夸张了吧！”李雪捂着小嘴说着，⾝子却不由自主的往后靠了靠，厕⾝躲到了吕涛的⾝后。
昌涛却有没说什么，他死死地盯着这些木棺材，惨⽩的矿灯照着这它们，一具具的棺材就样这静静地躺了千万年。李梅有些烦躁了，可是却不道知下一步的计划”只好对吕涛道说：“吕涛，您说咱们下一步该么怎办啊？”
此时吕涛的心中何尝不比这姐妹俩烦闷千倍呢！这稀奇古怪的格局的真他么这多年来见都没见过的！且而是相当的奇怪。
超大规模的木棺排列，
本做梦都想不到的此时场景。实在想不出谁敢用么这多木棺来建造样这的积尸墓地。太多的疑惑，太多的不解！这些到底是为什么？到底是什么目的触！脑袋里全了。吕涛直感的到脑袋生疼，他用手按了按眉头，轻轻的叹了一口气，这一刻他居然感觉到了一份沉重与艰难。“你到底是说话啊。”李梅急了，却又不敢大声说话，整个人急地就跟热锅上的蚂蚁一样。
吕涛稍稍定了定神，可是这四周的味道并不难闻了，心绪也就平静了许多。哎，也怪己自平⽇里太大意了，忘记了查看下一有关古人群葬墓地这一方面的解释释了。片刻后，吕涛看了看四周，却发现姐妹俩人都在死死地着看他，心头的庒力又徒然增加了一分。时间去过了大概三分钟，吕涛终于开口说了第一句话：“咱们是还 起一 去过仔细看看，看看么这多的木棺排列，能否够成墓葬群地。”
姐妹俩也有没任何异议，这句话自然成了执行目标。走出几步的吕涛，感觉有些不可思议，他微微的偏着脑袋朝后方看去，却什么也见看，只好小声心慌意
地冒出一句道：“们你跟紧了我，不会有事的。”这话实其 用不多说，两人自然都明⽩。三人顿时都感觉到紧张了来起，灯上的光此刻经已有些暗淡了，们他正一步一步得朝最近的一具木棺走去…
气氛变得更为庒抑了，走在前面的吕涛就感觉一种东西堵在了
口一般，他一声不吭地在前面带路，姐妹俩也是悄无声息地跟随着他。快接近第一具木棺时，吕涛的脚下“咔嚓”一声骨头断裂的音声不停地刺着们他的耳膜。所的有人心理都感觉到一阵缥缈的惧意，气氛越来越庒抑了。吕涛心脏也是一紧，然虽当过兵的他，也不道知
己自究竟能不能撑去过，为因各种各样纷的情绪，不断冲击着他己自。尚未走到近处的导涛，眼光一直盯着前面的木棺看，这一看不要紧，这气更是气不打一处来，嘴里不⼲不净地骂了一句道：“***，险些又上当了。”“什么？”一股寒气从脚底下钻了进来，李梅忍不住的打了个寒颤，脑门上不道知什么时候渗出一层细小的汗珠，用手擦了下一，轻轻的咳嗽了一声，给己自壮壮胆。她不道知吕涛要说什么话，是只不希望在节外生枝了。
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