“纹个故事像好在哪听过，“李雪用⾐袖捂住鼻窟深。两侧则嘲
狭窄，竟象是一条人工修建的地下隧道，举灯一照，深处黑洞洞看不到尽头，洞中有还些没逃⼲净的大小老鼠，不时从们他脚面上嗖嗖爬过。“传说，哪都能听得到”吕涛看了看李雪，里心很疑惑李雪是这 么怎了，说话呑呑吐吐的，想了想。对她道说：“这些头揷羽⽑的土人。真得和这癞蛤蟆有过节。们你看这，们他把癞蛤蟆举到半空，伸进化石森林石壁上的个一洞中，洞中冒出滚滚黑气。”
“烧死癞蛤蟆？”李雪躯娇一颤。原本就⽩地脸⾊更是一阵煞⽩。深知精神信仰是一种无形的心理文化现象的她。生活民俗、社会民俗是不同的。“虹名
蛹，乃天地之
气”《幼学琼林》泽成现代汉语：“虹，又叫蜡蝶，与现实的中灾害、琊崇、生育、男女等有关，被人们称为“气”在人类的童年，人们普遍认为：世界上的任何事物，无论人、动物、植物、山川河流、飞禽走兽、奇花异草、祖先之灵，是都具有自然的力量，人活着的时候有灵魂，死后灵魂不灭。即“万物有灵”论。这个理论源于十九世纪英国人类学家泰勒提出的宗教与神话起源的理论。精神信仰民俗正源于“万物有灵”的精神信仰观念。“嗯”吕涛很悠闲的迈过一具尸体，这才啪得点上了一支烟。对着一些雕刻艺术竖了竖大拇指小表示⼲得好。随后，缓缓向姐妹俩走了回去，耸肩膀道：“癞蛤蟆与古人能结下什么深仇大恨，至于这些兴师动众吗？”
姐妹俩脸⾊变都有没变下一。佛仿这种事情，生在这里是极为平常的事情。然而，听着吕涛的那句话，反而却是笑了来起。而李雪却是很奋兴 道说：“古人饮食并不科学。癞蛤蟆又亦被认为是五毒之。
会不会是因古人误食癞蛤蟆。才会出现样这的情景？”
“是不 有没道理”吕涛笑着点点头，依旧是叼着烟。片刻后，嘴角挂上了丝不屑道：“蟾擒中毒因服食蟾怜引起中毒，文献屡有报道。一般均于煮食后弛的分钟生中毒症状，主要表现有恶心、呕吐、腹痛、腹泻、头昏、头痛，甚或神志昏
、面⾊苍⽩、四肢厥冷、脉搏微弱、心律不整等，心电图的表现酷似洋地⻩中毒。蟾蛤的卵及其腮腺、⽪肤腺的分泌物，含有多种毒
物质，其他部分是否有毒。尚不明了。烧煮并不能破坏或消除其毒。曾有２例小儿，合食煮
之蟾蛤只一后均生严重中毒症状。其中例岁患几经抢救脫险；另。例。岁半患线抢救无效。于病后刊小时左右死亡。故一般认为蟾擒不宜食用，如用作外敷药，其毒素亦可能昅收⼊⾎而引起中毒”“么这历害？”听得差不多的李雪，暗中告诉己自，是还别再提这些事了，提得多了。总说有有没鬼，那即便是没鬼也得出鬼了，这地下世界里本来就有没光亮，想多了。也不会有太大的意思。李耍一边给己自找些理由让己自保持心态的平稳，一边四下查着看四周。
“那当然了”吕涛暗叹了一声，很多生活常识平常里多看看有没坏处。当年那一场场难得从复的经历，许多特殊战例，在特殊队部中还被当作教材使用。惜可，多数是反面教材。不过，那一场场的经历中。也有着实生了许多可歌可泣的英雄事迹。许多为人所知，许多则埋蔵在历史泥潭之中。
过了这一段路，越往前行，越感觉寒气
人，只见是这
个一
大硕的洞⽳，有人工雕方的痕迹，但是更多的却是天然形成的。一股
冷的气息直接从⾐服里窜了进去，让们他感觉己自
佛仿泡在零下三四度的冰⽔之中。与此时同，那些难闻的气味到了下面也越来越浓重了。吕涛顿时有些后悔己自的行了为，这地方真是不人呆的。大概又过了五分钟。黑暗之中，两盏惨⽩的矿灯时同亮起，印⼊们他眼中物体，直接刺
了们他的大脑神经！一种恐惧到想逃跑的感觉，全⾝的⽑孔在一瞬间全部收缩了来起。很近！横七竖八鬼魅一样的影子出在现了们他的脚下。近到动下一就可以触碰到的距离。一处洞⾖的出现，应该是储物室。应该是储存食物及其他生活用具的地方，然虽说这山洞的空气流动不么怎剧烈，但是好歹也有还些空气。以所除了一些⽟石制品外，陶器、木器、铁器、铜器、丝织品等物都被空气侵蚀损坏得极其严重。这地宮的中古物毁坏得比较严垂，有些陶罐经已烂得不成样子了，一碰之下便成为齑粉，，
这种场面也是不头次一 见看。不过姐妹俩依然如故的大气都不敢
。紧张都快哭出来了，们他強忍着，生怕惊…节此沉睡着的灵顾四周，在们他的前后左右，卫十丫刚石壁上，全都站着⼲尸！密密⿇⿇的看不到边际。手电光下的光照
打到哪里，哪里是都⼲尸，黑庒庒的一片，全都一动不动躺着，张大了嘴。直直的着看
们他。众人的脸⾊更
沉了。时间佛仿在瞬间凝固住了，黑洞洞的窟窿又次一的出在现众人面前，顿时众人的里心都有一种**被窥视的感觉，这感觉让们他
得觉恶心，却又无可奈何。三人顺着地面上能走的路慢慢的向前走着，周围石壁下躺着各种各样的⼲尸，让们他 得觉冷气从脚底一直往头顶上⽑。
这些⼲尸年代久远，原来⾝上穿着的⾐服，在现全都破烂不堪的和尸⾝粘粘在了起一，脸上的表情相当的古怪，说不出是笑是还哭，灯光照去过，⼲尸们就样这咧着嘴盯着们他看。
姐妹俩何时见过样这的场面，当时就吓坏了，里心顿时感觉有些打颤。吕涛也算是久经风浪，又是鬼仔出⾝的人，可也有没见过样这大的人牲墓葬啊！
“这有点太出格了吧！就算是天子也不能样这做啊！”吕涛放眼望去。⽩⾊灯光之下竟全是都密密⿇⿇的⼲尸，寻了好久，他才在⼲尸群中现了一条可以行走的墓道小耸骂咧咧道：“***，这里埋葬了多少人啊？”
“若是能证明这里是商朝，一切也就正常了”李雪一句话，让三人互相偷偷看了一眼，俱是见到了对方眼的中尴尬。接着李雪清了清嗓子，沉昑道：“商朝是国中历史上的第二个朝代，从公元前旧四年
公元前旧伤年，经历了三个大的阶段。第一阶段是“先商”；第二阶段是“早商”；第三阶段是“晚商”前后相传口世引王，延续沏年时间。总的来说，商朝是处于奴隶制的鼎盛时期。奴隶主贵族是统治阶级，形成了庞大的官僚统治机构和军队。奴隶主对奴隶既可以买卖。也可以随意杀死；奴隶主死后还要由奴隶殉葬，从商朝帝王显贵们的陵墓中可以看到，殉葬的奴隶少则几十，多则上千。”
“是样这吕涛见那腐尸瞪目直视，然忽想起有个古法，传说僵尸睁眼是借活人的气息而起，它用眼瞪过来，活人如果也用眼瞪去过对视，四目相对，则
气克制气，它一股寒的尸气就被庒制住了作不得，如果这时候活人的眼晴稍微眨了几下，或是目光散
，则气便会分散减弱，僵尸就会趁势而起。“是这什么地方？不太像墓室”李梅像个死木头一样，转头向吕涛瞪了一眼。突然感觉脖子上凉飕飕的。使她本能的轻轻一摸脖子，一颗⽔珠从岩石上落了下来。
“你看这可能是两口子？”东张西望的李梅，先现了一对情侣遗骸。双手紧紧地抱在起一。这对情侣被埋葬于几千年前，出土时依然紧幕相拥，真是“死了都要爱。的感觉。
“有这可能”吕涛听得是连连点头道。们他的死，乎似是那么自然。但他的双眸骤然通红，周⾝厚到极致的杀气，竟然又浓了几分。语调之中，有没了之前的颤音。反而有种说不出的冷漠。令人一听之下，心神冷颤不已。
李梅顿了下一，那很少真情的表情突然一僵硬，不自然的扭了扭头。強自一笑是还问出了里心的疑惑道：“能认出男女吗？”
“我看你是没问的了”吕涛语气量尽平静，回头淡然一笑。极度用力控制下，就连脖子上隐忍不的肌⾁。也条条迸而出：“如果要想 道知哪个是男，哪个是女。也该是你这个当过察警的事。”
“我还为以你有特意攻能呢”李梅被他吕涛异样惊了下一，连续几个深呼昅后，又很快恢复了平静道：“那我就说说安公刑事对古人遗体的简易认定吧，通常情况下，安公刑事对古人遗体的简易认定为人男骨⽩，女人骨黑。辨别骨盆，男
骨盆腔⾼而狭窄，形似漏斗，女骨盆低而宽阔，呈圆桶状，其上面⼊口和下面出口也较宽大并呈圆形。”“像好是从
别方面加以判断的”吕涛不住的点头，于此时同，他的脸⾊突然狰狞来起，全⾝那柔软而韧十⾜的肌⾁，瞬间鼓
了来起。周⾝上下，竟然弥漫着一层淡淡的⾎腥味。喉咙间一阵涌动后。又马上疑惑来起道：“若是未婚女，从骨盆方面就不定一准了吧？”了为证实这一点，蹲下⾝去的吕涛，仔细观察了下一这两具世上难的一见的情侣之尸。按李梅说的法。吕涛很快看出了主要的四肢骨和骨盆。由于两人是搂抱在起一的，其中一部分是人男的，一部分是女人的。按李梅说的法遗骨别鉴定主要是用骨盆进行的。人到旧岁，骨盆上始开出现
别上的差异。弈旬书晒细凹曰迅姗不一样的体蛤引洼成期最为明十中两具的骨忿来看，右具有男的明显特征。左具遗骨中然虽
有没女人的骨盆，但遗骨都具有女人骨骼纤弱的明显特征。由此可以推测人男的骨骼是主人翁的骨骼。女人的遗骨是主人翁的
子的骨骼。利用骨盆测定了主人翁的年龄。骨盆的中耳状面和聇骨结合面随着年龄有显著的变化。
据这一特点可以推测男子是长寿者，而女子则比较年轻。男子的遗骨较长而又耝壮，估计⾝长过口崛米。“你说的对，这一具遗骨用可能是个女人”吕涛用手指了下一左具遗骨，多少有些信服了，实其他也有没别的办法。若是判断一具完整遗骨的年龄并不难，稍有经验的考古工作者，也能有**成的把握。咽年后共和国第个一考古学博士、北大考古系一位老教授曾经样这下过结论，从头骨判断年龄，一要看骨
的愈合程度，二要是看牙齿的磨损情况。而牙齿的磨损情况是判断年龄最可靠的办法。
头盖骨的光滑程度，也可以作为判断年龄的依据。六七十岁的头盖骨，会比年轻的显得光滑，年龄越大越光滑。纪岁以上的头骨，像玻璃一样光滑。以所刃岁与刃岁遗骨，很容易就能区别开来的。
骨在成*人为劲块，约占体重的五分之一，每块骨均是个一器官，具有定一的形态结构和⾎管，神经的供应。能不断的进行新陈代谢，有其生长育过程，并具有修复和改建的能力，经常进行锻炼可促进骨骼的良好育，如长期废用则出现萎缩。
骨的形态和功能是互相制约和。由于功能的不同，骨的不同的形态。基本上可分为四类：即长骨，短骨。扁骨，和不规则骨。长骨呈长管状，分为一体和两端，体又名骨⼲，骨质致密，围成骨髓腔，內含骨髓，在体的定一部位有⾎管出⼊的滋养孔。两端又名骼，较膨大并具有光滑的关节面，由关节软骨覆盖，长骨分布于四肢，在运动中起扛杆作用。
短骨一般呈立方形，多成群地连接存在，如腕骨和跗骨。扁骨呈板状，分布于头、
等处，它们主要构成骨腔的壁，对腔內的器官有保护作用，如颅盖骨，骨和肋骨等。不规则骨形态如其名，呈不规则形。如椎骨，有些不规则骨，內有含气的腔，称之为含气骨，如上颌骨。“嗯，”
“殉葬，俗称陪葬，是指用动物或活人陪同死者下葬的丧葬风俗。用动物陪葬叫牲殉，用活人陪葬叫人殉。学术界一般认为，人殉现象出现于原始社会末期，即⺟系氏族社会向⽗系氏族社会过渡时期，或⽗系氏族社会产生的初期。这一现象在人类早期具有普遍
，世界各地的考古都有现。如在两河流域苏美尔早王朝时期和古埃及第一王朝时期的不少陵墓中，便现了人殉。在王陵附近还现了大量人殉墓。”墓葬研究是以考古出土之墓葬材料为基础，结合文献材料来探讨社会习俗以及宗教行为与观念的个一研究领域。此因墓葬研究与人对死亡及死后世界观有著密切关系，由于生死之事是每一介，社会都必须面对的问题。无论古今社会，个一成员的死亡，常隐含其对整个社会存在的威胁。故生死之事不但具有社会意义，也具有宗教意义。
在古代社会中，由于人的生命一般均相当短促，死亡更是⽇常生活中经常生的事件。人类普遍习俗都会在某个社会成员死后，透过一套丧葬礼制的施行，帮助死者离开生者的社会而进⼊另个一世界。而们我也可以从生人处理死者和面对死亡的态度窥探此社会宗教信仰的特⾊。丧葬制度通常包括了丧礼仪式和埋葬两部分。丧礼为生者替死者所施行的一套仪式，以结束他与这世界的关系，并且保证或引导死者进⼊另个一世界；埋葬则将死者的⾝体以一种生者认为恰当的方式加以处理。葬礼为丧礼的延续，而在许多文化中，葬礼后有还祭祀，为生者企图与死者往来的活动。由于国中人一向对丧葬采取谨慎的态度，故人类著实可以利用墓葬材料来讨论国中古代的宗教与社会现象。先秦两汉文献讨论墓葬制度时通常有二方面的重点，一是有关墓葬制度展。一是墓葬制度的等级问题。
前者可以藉由墓葬的建筑形制讨论社会对死后世界的观念，而后者则是说明墓葬可以反映出社会阶级为基础的丧葬礼仪。曾子曾说过
“慎终追远，民德归厚矣”这句话不但是他个人的期望，也可以反映丧葬之礼在当时社会中占的有重要的位。国中史上重视丧葬的情况，至少从那些商王大墓的存在经已可以窥知端倪。到了舂秋，大墓及丧礼制度的出现都可作为那个社会中人们对于葬礼重视的象征。 ｍ.ＨUｐＯｘS.ｃｏＭ