二池一直未动的李梅。此刻却在一旁疑惑的着看走去过则甘何。不自然的她突然得觉面前的小人男有了一丝变化，是什么变化呢？许也这就是大人们常常说的长大了吧！对！是长大了，他在现 经已变成了个一实实在在的盗墓人。李梅顿时有些欣慰了，看来己自的小人男也始开慢慢的变得成
了！“银制王冠？。李雪见吕涛始开一样样的把东西放到己自面并，有没伸手去拿这刚刚从死人⾝上拿下来的宝蔵，艰难的咽了下口⽔，皱着眉头道：“老公，这银制王冠应该是外国君主戴的，象征至⾼权力的帽子，一般由贵重金属制作，镶有宝石。”
“我说过了，世界上很多家国的先祖，是都华夏先祖一些部落分离出去的。
就拿西蔵这个地方来说吧，至少有十几个大小部落先后夜一之间消失了。”吕涛神⾊仓惶，有些不知所措，李雪反映太快了，吕涛连说话都有些语无伦次了。
李雪一惊，原古部落先后夜一之间消失之事，并非是不什么不正常的事，但西蔵地区也有部落先后夜一之间消失之事，让李雪一时难以理解：“西蔵也有这种事？”
“有什么不正常的？。涛的神⾊舒缓了许多，当年在队部中，他经常以这种方式对付上级导领道：“就像咱们四川的三星堆一样，出土的大量青铜器中。既有明显的古蜀国文化的痕迹，又有浓郁的西亚和其它地域文化的特征。特别是青铜雕像、金杖等物品与世界上著名的玛雅文化、古埃及文化都常非接近。这种带有。杂
”特征的青铜文化与国中中原地区的青铜文化有明显不同。从一些陶器酒杯极似欧洲同期出土酒杯外形看，三星堆青铜器可能受到来自西亚、近东、欧洲等异域文化的影响。随着一大批精美、神秘的珍稀文物将辉煌的古蜀文明实真而又匪夷所思地展在现
们我面前。一连串历史之谜也接路而来。三星堆文化来自何方？学者认为三星堆文化是土著文化与外来文化彼此融合的产物，是多种文化
互影响的结果但究竟来自何方？三星堆遗址居民的族属是什么？是氐羌人、濮人、巴人、东夷是还越人？三星堆展现出的古蜀国的权政
质及宗教形态是怎样的？古蜀国是个一附属于中原王朝的部落，是还
个一相对立独的已建立起统一王朝的早期家国？其宗教形态是自然崇拜、祖先崇拜是还神灵崇拜是还兼而有之？三星堆青铜器群⾼的青铜器冶炼技术及青铜文化是如何产生的？是蜀地独自产生展来起的，是还受中原文化、荆楚文化或西亚、东南亚等外来文化影响的产物？古蜀国何以产生、持续多久。又何以突然消亡？出土上千件文物的两个坑是哪个年代留下的？是商代、商末周初、西周是还舂秋战国？它是祭祀坑、墓葬陪葬坑是还器物坑？三星堆出土的金技等器物上的符号是文字、族徽、图画是还某种宗教符号？从规模来看三星堆无疑曾是古蜀国的国都那么，这里为何被废弃了呢？”着看眼前这些古玩，李雪神⾊有些黯淡的摇了头摇，略慌张道：“我没问你广汉三星堆的事，我问你西蔵也有部落夜一之间消失的事。”
“我曾经去过古格王国遗址”吕涛眼眸中闪过一丝浓郁的哀伤无奈。抬头正⾊着看李雪，眼睛眯了来起：“古格王国遗址是一座规模宏伟、面积浩大的⾼原古城，这为研究西蔵历史和古代建筑提供了重要的实物资料。除了这些由于今⽇仍然作为村庄或行政所在地而有幸被标明在地图上的据点外，围绕古格都城札不让的重要遗址有还东嘎、⽪央等，均有大量文物遗存；散布在荒原大漠之的中断壁残垣、坍毁的洞⽳、倾坑的佛塔更是难以数计。
如今的古格故地，有只十几户人家守着一座空
的城市废墟。而们他并是不古格后裔。当⽇十万之众的古格人如何消失得无影无踪？什么样的天灾或者瘦瘦使得繁荣富強的古格文明突然间消逝得无影无踪？少量的历史典刊，残缺并且相互矛盾的记载，不仅没能揭开古格王国神秘的面纱，反而更增加了它的神秘感。古老的古格，像是一座大巨的
宮，将西蔵西部众多的秘密深锁其中。”“哦李雪被导涛那副怪异的表情弄得心情略好，心中沉郁的
霾消散了些。眼睛一亮道：“老公。你了解西蔵吗？”果然，吕涛是蹙着眉头仔细想了下，旋即又匙良认的真点头道：“了解的不多。西蔵太大了，很多地方人类是无法生存的”
吕涛好整以暇的回答，然而后面半句，却是让刚网露出些得意笑脸的李梅表情僵硬在了当场：“说说在西蔵最难忘的一件事！”
“最难忘的一件事？”装模作样的吕涛庒了庒太
⽳让己自清醒”：训后长叹一声道：“唉，当兵三年，经过的事情太疼多事情想来起都得觉纳闷。”一猜有故事可讲，李梅神情顿时拘谨了来起，偷偷膘了昌涛一眼。轻轻蹙着眉头催促道：“说说看最难忘是的什么？”
李梅的问话，直把昌涛弄得后背嘲
一片，愣在当场半天后。才苦笑着点上了一支烟。缓缓昅了口后。这才从己自的记忆中搜索道：“我当兵的第二年初冬，们我中队来蔵北草原练，那阵子天空不时扬扬洒洒的飘着雪。们我⽩天在山上刮练。晚上分散住在老乡家。老乡给什么。们我就吃什么；哪里有空房小们我就睡在哪里。有次一，们我来到河⾕北部的个一村子，们我
个一班的战士。被安置在个一
去过是农奴的老人家住宿。主人表现出异乎寻常的殷勤。请们我吃过节才的有牛⾎灌肠和手抓羊⾁，腾出兼作经堂的起居室给们我
觉睡。们我全班本来见到群众是最亲热不过的。每到一地是总和房东打得火热。但是，今天们他的情绪有点反常，见看主人却惊慌失措、少言寡语、不吃不喝。后最还把我班士兵的铺盖。通通搬到门外个一大⼲草堆拉着起一钻进草堆露宿。山区的冬夜，冷得要命，北风不停地吹刮。们我全班的士兵个个辗转反侧，久久无法⼊睡。我很想找们他两问问。这位热情的房东到底有什么问题？是強盗是还叛
分子？但我当时蔵语极差。们我班长也没办法。们我之间简直无法沟通。许也 个一在这里贩野货的蔵族贩子，看出了们我的心思，从屋里跑到们我的⾝边，用电影里⽇本人式的汉语说：“格啦老师！拉萨人通通道知，老头的鬼是的了！他棚子房子里吃的不行，住的不行。鬼多多有！”过了会一贩子用很糟糕的汉话补充道。深夜
路又来到“鬼”的家离开典中村。这件事一直憋在我的心头，想打听一些原委。既有没时间，也有没机会。半个月后，们我中队巡回到河南岸的农场，准备从这里返回拉萨。们我 然忽现沿途记录的地图遗失了。班长令个一士兵回去寻找，那个士兵有些胆怯了，我只好申请单人独马，到上游的曾经住过的地方去寻找。返程时。没走多远。天就黑了。伸手不见五指，好比扣在一口黑锅下，
本分不清东西南北。那时那一片地区的野生动物还相当繁盛，一群群的⻩鸭不时从我的马蹄下惊起。我脑子浮现出途中听村长讲话的种种事情，什么豹子咬死牦牛啦、人熊背走女人啦，越想越害怕，很是心慌意，任凭农场的马驮着东跑西颠。黎明前，我才听到⽑驴的叫声，我像哥伦布现新陆大一般。打马飞快地朝⽑驴叫唤的地方跑去。结果大出我的意料，不知为什么竟又来到了河⾕北面的个一村。和农场恰好隔河相对。距离至少三四十华里。我想因祸得福，抓住这个机会，请区里的个一女⼲部当翻泽。拜访被蔵族贩子称作“鬼”的老头儿。老头儿是还那样殷勤和热情，前次的侮慢，像好对他有没起任何作用。他把我的翻论
到那间供着不少神佛的起居室，请我喝浓浓的酥油茶和吃风⼲羊⾁。他并不隐讳他的去过。推心置腹地跟我恳谈来起。是只我间或提问时。他习惯地伸出⾆头，左手搔着后脑勺，面部表情作惊恐状。我道知，是这旧西蔵在他⾝上留下的后遗症。他那细细的眼睛里。有一种无法形容的悲凉。世世代代为贵族老爷送鬼他叫达瓦次登，六十九岁，曾经是拉萨功德林寺的农奴，祖祖辈辈给西蔵地方府政背“鬼”蔵语叫“鲁贡鲁贡”是背鬼者，也是鬼替⾝，是
民的中民，是不可接触的人。他的⾝体碰到谁的⾝上，他的物件触到谁的⾝上，他的影子映到谁的⾝上。那个人就要得病、就要倒霉、就要短命此因，“鲁贡”是鬼物的象征，是不祥的象征，是恐怖的象征。他孤孤单单，孑然一⾝，受尽了种种精神和**的侮辱，种种不公平。当时有没任何地方倾诉。只能默默地深埋于心。去过。每年蔵历二月二十八⽇，拉萨“传小召”法会。那些年。都要举行庄严而
动人心的赶鬼活动。西蔵地方府政先后出派两个背鬼的人。个一把鬼送到山南桑耶寺则玛热护法神殿。关进充満恐怖意味的黑房子“伍康”由西蔵最威猛的护法神则玛热处置，这个送鬼人由拉萨街头的乞丐或者布达拉宮下面“雪巴列空”监狱的囚犯充当。另个一把鬼送到拉萨北部澎波地区的乌金殆卡。据说霜卡里有个黑洞，可以把鬼从这里赶回地狱，背鬼到乌金殆卡的人，就是我眼前的这个达瓦次登，当然也包括他死去的⽗亲、祖⽗以及如此类推的先人。这项差役是功德林寺庙赐予的。⽗死子继，永无绝期。是只
主民改⾰，才取消了这种传鬼，办有“鬼，的诀窍和特权送“鬼”前七天他世昭寺和功德林寺报到，然后可以沿着拉萨的街表乞讨财物，是这旧时西蔵地方府政给“鬼。的特权。不管贵族、商人是还平民百姓，总要施舍一点东西。他手拿个一⽩⾊的牦牛尾巴，据说上面沾満鬼气琊气和脏物，谁的⾝上稍稍接触下一就要大倒其霉。当官的丢官。做生意的亏本，健康的人也得害场大病。人们还惧怕“鲁贡”念咒经，那更会带来横祸，如不破点财好得多。
但是，无论是钱币，是还食物，都不能直接递到“鲁贡”里手而是放在地上或某处。让他己自取。和活佛掷毅子永远是输赶鬼仪式在大昭寺南侧的“西热”大院举行，那是个一青石板铺成的院子，四面是都巨石垒成的三层蔵式楼。每层楼都有比较宽敞的回廊，有点像西方古老剧院的包厢。
赶鬼这天，贵族、僧侣、蔵民居民，早早地按照等级⾼低。携带们他的亲眷朋友，在各层游廊上坐得密密⿇⿇，等着那
动人心的时候。到时。鬼被带到石板铺成的院子中。⾝披⽩⾊羊⽪，脸部涂成一半黑、一半⽩，表示半半、半人半鬼。肥胖⾼大的強久林主事大喇嘛，很傲慢地走过来说：“我是神佛。你是鬼物！拉萨是神佛的地方，鬼物应当赶快离去！”送鬼者说：“拉萨是鬼的地方，神佛应当赶快离去！”是于，们他在众目睽睽之下争执不休，后最决定以掷般子决定胜负。赢了的留在拉萨，输了的滚到远远的地方去。双方立下钳子般的重誓，谁也不许反悔。他和強久林主事大喇嘛坐下来赌输赢，用的早已准备好的特制散子。“鬼”的般子每面是都一点，喇嘛的散子每面是都六点。此因神佛永远是胜利，鬼物永远是失败。后最，鬼只得站来起，用一种无可奈何的音调喊：“哎啧啧！我输了！我失败了！我再有没脸在这块土地上待下去了！我再有没脸在西蔵这个神域待下去了！我要回到地狱里去了！我要逃到鬼的家乡去了！让西蔵所的有灾难和疾病都跟着我去吧。让雪域众生的一切不幸都跟着我去吧”接着，跑来四个凶猛的強久林寺武僧，押着他在院子里转一圈，然后朝门外走去…鬼”在一片嘘声里逃离拉萨这就是拉萨各阶层僧俗百姓等待已久地赶鬼时刻，挤満了三层回廊的“观众”奋兴
来起。不断出口哨声、击掌声、嘘声和蔵族特的有赶鬼喊叫，时同将早已准备好的精粑团。奋力地朝他的头上、⾝上狠狠地砸去。有还人朝他吐口⽔，甩鼻涕，弄得他脸上、⾝上有没一处⼲净的地方。他不能抬头，也不能用手擦一擦，只能无言地承受，再承受。好容易出了“西热”大门，八廓街等待他的人更多、赶鬼的音声更可怕，砸在他头上、⾝上的脏东西更多，更烈猛。来到拉萨北郊的果拉山下。他经已 有没个人形，说不出一句话。在这里歇一宿，第二天背着。鬼”翻越⾼⾼的果拉山，拖着沉重的脚步，一步一步地走向澎波乌金貉卡。”
呈现出了一抹既伤心又痛苦表情的李梅，故意音声沙哑
息不止，眼神不敢置信地问着吕涛道：“老公，这天底下，可能有没你不敢去的地方吧？”“也是不”吐出一口烟的吕涛，苦笑了下一轻轻抚着李梅柔顺的秀妾。故作虚弱而幽幽道：“那时年少气盛，是只 得觉当上了特种兵，有种艺⾼人胆大的感觉
过得片刻，李梅才缓缓回过头来。犹犹豫豫的拍了拍吕涛的肩膀，媚娇而动人的眼神气鼓鼓的横了他一眼，讽刺道：“有有没你不⼲做的事？”
“有”涛微一愕。迅即想到了李梅话的中意思。又好安又好气道：“有次一 们我在雅鲁蔵布江看人家跑船。我就没⼲去体验下一船夫的生活。”
“为什么？跑船，不就是坐船的意思吗？”李梅的眼睛静静的注视着吕涛。嘴角不由得溢过一丝无奈的苦笑…是这个意思。”吕涛真是被李梅突如其来的话题弄得哭笑不得，猛昅几口烟后，将烟头弹向空中，在烟头尚未落地之际，活治不绝地讲起了那次雅鲁蔵布江之行。雅鲁蔵布江从喜马拉雅山北坡奔下来，一泻千里，汹涌澎湃，切割大半个西蔵⾼原，劈开无数冰山雪岭，带着惊天动地的呼啸，向孟加拉湾奔去。那力量，那气势，乎似谁也无法驾驻。有只江上的船夫，
着轻盈飘忽的牛⽪船。有时像一支箭，在急流险峡中闪
；有时像一朵云，在惊涛骇浪中起落。们他是雅鲁蔵布江的服征者、江的主人，无怪乎西蔵有么这一条请语：江河再凶狂。也在船夫脚下。
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