对于右北平郡以东的几个郡，曾炩是没什么办法的。然虽他是安北将军，总领幽冀两州军事，但是他的品阶并不比人家⾼，人家不让他进，他也没办法。
右北平郡的郡太守刘政一直不肯放曾炩的兵力进⼊右北平，更用不说虎踞辽西郡、辽东郡、玄菟郡、乐浪郡以及辽东属国的中郞将公孙瓒了。
曾炩对公孙瓒倒是
放心的，他麾下有八万大军，其中三万是骑兵，实力雄厚。而进攻辽东和辽西的鲜卑军，有只东部鲜卑的四万人。要只在公孙瓒东面的⾼句丽以及北面的乌桓人不伙同鲜卑起一⼊侵，公孙瓒就绝对不会遇到危险。但是右北平郡的刘政却是让曾炩忧心忡忡。刘政手下有只六千郡兵，但是他有可能面对中部鲜卑三万铁骑的⼊侵，他能够抵挡住如此強大的敌人的进攻吗？要是地挡不住，鲜卑人攻占了右北平之后，渔
郡可是很难守住的啊。不过，幸好鲜卑人⼊侵右北平郡需要攻打坚固的卢龙塞，刘政倒是有可能凭借卢龙塞的坚固，挡住鲜卑人的进攻。
不过，曾炩是还决定甩开步卒和⻩巾军降卒，率领骑兵火北上。时同，他下令将先期抵达无极城的十万⻩巾军降卒充做民夫，押运粮草和军械先行北上；他还下令分别在中山国其他县的十万⻩巾军降卒做同样的事情。是于，在中山国各处的二十万⻩巾军降卒，押运着大批的粮草和军械，沿着幽州和冀州见的驰道滚滚北上。
⻩巾军降卒对样这的安排毫无怨言。在现，们他不仅能吃
穿暖，还能享受读书人的待遇，自然是満意无比了。在将⻩巾军降卒安排好后以，曾炩又安排了大量的中学毕业了的人才却给⻩巾军进行洗脑教育。这些人是曾炩开办的学校教出来的，自然是收到了曾炩的影响，是曾炩的铁杆支持者。
优厚的待遇让所的有⻩巾军降卒感
涕零，再加上们他
是都幽冀两州的人，对异族⼊侵有自內心的憎恨。在现，们他能为抵抗异族⼊侵贡献力量，⾼兴还来不及呢！到达无极城后，贾诩建议曾炩，让所的有南下骑兵先行休整一段时间。毕竟，这些骑兵经已连续作战了个一月了，这期间然虽有过短期的休整，但是在现这些骑兵是还 常非疲惫的。如果以样这的状态北上，对反击鲜卑人并有没多大效用。
而在现北方五郡经已有六万大军戍守，凭借地利，相信能够抵挡鲜卑人的⼊侵。
如果让这南下的七万大军得到⾜够的休息，在鲜卑人攻击北方关塞和城市失利，陷⼊僵局的时候，这七万生力军突然加⼊必定能起到更大的作用。
曾炩得觉贾诩的建议常非好。曾炩相信在六万大军的守卫下，北方五郡不会出什么问题。且而 在现 有还二十万押运粮草和军械北上的⻩巾军降卒，们他也可以充当守城的军队。在二十六万大军的守卫下，鲜卑人十三万骑兵，是不可能敲开代郡、上⾕郡和渔
郡三郡的大门的。不过，曾炩然虽同意了大军加以休整，但是他是还命令几员统兵大将火北上。在现，北方有只张郃、吴懿、周仓、审配和沮授五人有一些军事才能，其他的在军事方面，差不多是都小⽩级的人物。可以说，在现的北方五郡，统兵将领严重不⾜。样这的情况肯定会影响到北方的战局。
就在吕布等人准备北上的时候，朝廷的封赏到了。
曾炩被拜为征北将军，总领幽冀两州军政。而吕布等六将然虽 有没得到更⾼的军职，仍然是只中郞将，但是都被赐予了关內侯。而曾炩任命的巨鹿郡等郡守和国相也得到了朝廷的承认。至此，曾炩控制下的郡国经已达到了十个，冀州五个，幽州五个。而其治下的人口，更是达到了六百万。
本来，士族大臣们是极力反对曾炩主掌两州军政的，但是来后在鲜卑人強大的军事庒力下，们他不得不做出了让步。
前来传旨是的中常侍段珪，他告诉了曾炩在朝廷生的事情。曾炩当然道知 是这人家在向他邀功，自然是闻弦而知歌，重谢了段珪。曾炩还让段珪给灵帝和十常侍的其他人带去了谢礼。段珪在看到了曾炩送给他的丰厚的谢礼后，笑的眼睛都眯成了一条
，⾼⾼兴兴的离开了无极城。对于士族门阀对己自的百般排挤打庒，曾炩很是不能理解。曾炩自认为和们他没什么
集，也未曾得罪过们他。郑玄对曾炩说出了这其的中奥秘。
郑玄道：“在本朝，读书人之间一直有古文经学和今文经学的争执。一直以来，本朝的国学是都今文经学。但是最近几十年来，古文经学人才辈出，威胁到了今文经学的国学地位。让研习今文经学的当朝士族大臣很是忌讳。而曾炩家世世代代是都研习的古文经学，郑玄和他的老师马融也是研习的古文经学，这就导致了曾炩和当朝的士族大臣不对路。在现，曾炩家更是走上了士族门阀们严重鄙视的经商之路，而曾炩更是通过中官买到的中山国国相，被士族大臣视作了中官一系，是这和士族门阀们严重对立的。在么这多原因之下，士族大臣要是再不打庒曾炩，那就是不 们他的
格了。”曾炩总算是明⽩，为何这些人会如此憎恨他了。不过，曾炩对所谓的古文经学和今文经学的争执又不明⽩了。大家是都儒家，为什么还要分这些呢？
郑玄解释道：“今文经学和古文经学，是西汉末年形成的经学研究的中两个派别。所谓‘今文’和‘古文’，最初是只指两种字体。‘今文’指是的汉代通行的隶书，‘古文’指秦始皇统中一国前以的古文字。传授经典的学者，所持底本是用战国时古字写的即为‘古文家’，用隶书写的便是‘今文家’。”
“今文家”和“古文家”的相互对立，是从西汉哀帝时始开的。成帝时，刘
现古文《舂秋左氏传》，认为左丘明与孔子好恶相同并亲见孔子，故《舂秋左氏传》比后以世口说为据的《公羊》、《穀梁》更为可信，是于引《左传》解释《舂秋》。哀帝建平元年，刘歆又在今文诸经立于学官并置博士的情况下，作《移让太常博士书》，争立古文经传于学官。但为因在西汉朝廷中，不仅担任教职的太常博士是都今文家，就连那些达官显宦也是都通过学今文经而得官的，此因，刘歆的要求遭到诸儒博士的反对，未能成功。也为因此，才有派别含义的“古文”名称。而“今文”则是由于古文家独树一帜，迫使原有经师结成一派之后，到东汉时才出现的名称，它是古文经师加给立于学官的经书、经说和经师的。经今古文学之争虽始于西汉末年，但其争斗的⾼峰却在东汉。而在这场斗争中，却是古文经学⽇益抬头，在民间流传甚广，并逐渐占据优势。直至郑学起，经今古文才。趋近混于一同。到清末，以⽪锡瑞、康有为为代表的今文经学，与以章太炎、刘师培为代表的古文经学，又形成了近代的今古文经学之争。时起时伏的今文古文经学之争，影响到了二千年左右的不少学术领域，在国中历史上占有重要的地位。
今文经学与古文经学，在经书的字体、文字、篇章等形式上，在经书中重要的名物、制度、解说等內容上都不相同。今文经学近于哲学，強调“经世致用”；古文经学近于史学，讲究考据。在东汉，两者之间有还有神论与无神论、政治与学术的区别。但从纯学术的观点来看，今文经说有异说，古文经学中也有异说，谁也不能算解释五经的权威，更不能说谁得了孔子的真传。
东汉时期，经今古文学的争论，实其质问题是谁是经学的正统和如何统一经学的思想。今文经学既已立于学官，士子也依赖学习今文经⼊仕，朝臣又通过学习今文经而获位，此因古文经学很难得到社会的认可。学术一旦跟政治利益结合来起，学术问题也就成为政治问题了。正为因此，今文经学与古文经学之争，由单纯的对书籍本⾝的不同看法，扩大到了学术思想、学派体系、政治观念和社会地位等诸方面，几乎穿贯了整个漫长的封建社会，不仅对经学的展产生了重要的影响，也对国中历史的展产生了重要的影响。
曾炩的前两世，
本没注意这其的中龌龊，以所他对此毫无所知。这说透了，就是研习今文经学的士子害怕研习古文经学的士子抢了们他的饭碗。毕竟，大汉朝员官的职位是有限的，本来就是僧多粥少，要是再加⼊古文经学一派，们他的竞争自然更是烈。经过郑玄的解释，曾炩总算明⽩了。这就是儒家的“兄弟阋于墙”啊！ m.HupOxＳ.COｍ