老顽童说不急，听我慢慢道来，这证量说法有许多的，我和们你说说我己自研究和们你能理解的，这佛家有三量：现量、比量、非量，而证量有些如道家所说的道行，个一人开悟的程度。修道之人通过修行取得定一量，这量也是內外双修的，內你可理解为內力，內功，气或修为什么的，外你可能理解为对己自法门的理解，智慧的层次，开悟的程度就成了，然后跟着显宗密宗的量的标准去印证，有点如们我技能考级一样的能测出你的修为达到什么级别，你级别越⾼你的量就越大，本事就越強，这证量就是这印证，代表着个一人慧
悟
和修为的⾼低。老顽童也不管牛草两人是是不听明⽩了简单说的了下一证量就说起这双修来，老顽童说这双修起源于印度的
力派，在密宗古典《楼陀罗问对》卷17有说：梵天之子瓦西沙曾苦修数年而未得成就，是于其⽗劝他求取中土之法，是于瓦西沙曾远寻中土，历百难得见佛陀，但观其⾝边有无数**修士饮酒吃⾁并与美女
媾，在瓦西沙曾甚感惶惑之际，佛陀显量解惑乃以仪及五摩之义授与他。所谓“五摩”乃是饮酒，食鱼、食⾁、准备、男女群体**。这也就是印度教力派的五摩真言。说到这老顽童问着牛
可否还记得那天葬师说的人中三我，牛点头，老顽童这五摩实其就是说人中三我的中自我本能中最原始也是最強大的两种量，存量与
量，简单点说就是驱使人去吃和**的两种力，这两种是人体最为強大的力，平常看似不觉，但一当它发力就能控制一切，这两力实其是人类一切行为的源，说到这老顽童看了看牛草二人，发现这两小庇孩两眼极是
茫，一看就是没听明⽩的样。老顽童自认着说的很是肤浅了，但咋就听不明⽩这道理呢，没法这能再浅点说了，老顽童说打个比方法，们你 在现是三餐无忧不觉这存量，但是要让你吃不到喝不到渴饿的快死时这存量就会发力取代你什么自我超我的控制权把你变成一头没理智的猎食机器，饿到极处让你连自家孩子都会杀来吃的，闹大饥荒时这事多的去了，好一点的还易子而食，有饿混的直接生啃自家孩子的事都有，而这
量自也用不说了，你小两是福
汉不知饿汉饥，要是一人许久不做的，这量发力也是很吓人的，是不修行之人无几人能抗不但会让你心神不宁也会让你神智昏浑诸⾝不适，让人着看墙上个洞都想去揷两下，明知強奷要坐牢通奷会要命也要先⼲上一回再说，一样能控人⾝心夺人理智的，们你说这两种力強不強大？见着牛草点头，老顽童也就当们他听明⽩了就接着往下说了，说这双修之法就是如太极一般借之本能
量之力为已所用固本培元把它化于无形变成己自证量之法，印度力派称之量为军荼力，们你也可能理解为能量了，们他也有们我类似的经脉概念，不过们他认为人有三轮七脉而已，而们我
国中道医两家也认为人有着三魂七魄，早在晋？葛洪《抱朴子？地真》篇就有记：“得通神，当金⽔分形，形分则自见其⾝中之三魂七魄”这并是不
是这巧合的，据考我证东方许多民族虽彼此从无流但都有类似的经脉魂魄之说，而西方民族却没这其的中关联很值的考研，有机会你再同你两说说个中奥秘所在，在现
们我
是还说说这双修紧要。老顽童说印度
力派认为在男女合之时运用乐空双运之法就能把这军荼力化为已用打通这三轮七脉得宇宙永生不绝之能量，而这密宗双修之法就是在印度力派的法门之上加进着佛门秘法演化而来的能得大小圆満成佛升天。这双修原来就是通过**来修行啊？这世上有还 样这的事的，草草总算有点明⽩，看了眼牛
一脸媚妩，牛见着说这法门不错的，我教过草草道家法门的，她原来也说想学想⼊动物的，但练着几天新鲜劲一过就再没看她动过了，要会着这法门后以我两就能起一练了，草草最喜
做那事了指不定这次能坚持下去的。草草听牛样这说有些不乐意了说你才最喜呢，牛摸了摸己自头有些不好意思说的我最喜最喜，反正草草喜我就更喜，听着牛样这说的草草才乐意不计较了。别急别急，老顽童说我还没完说了，完说了们你再定也不迟的，佛说“⾊即是空，空即是⾊，⾊不异空，空不异⾊”利用空乐双运以⾊化⾊生证量开悟空，而密宗最重视是的出离心、空
正见和菩提心。尤其是这天葬师所说的法门本有只显宗修好了才能修这双修法门，而这双修法门有两种，低阶的为双运法，⾼阶的为夺舍法，而草草一点基都没且而并不是这辅助明王修行还要自⾝成圆満以所这双运法是不管用的，这能修这⾼阶的夺舍法，所谓夺舍就是能夺也能舍，有些如道家玄门采
补
，不同是的这夺舍除了夺还能主动的给，但据我所知在现这夺舍之法早以失传了。
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